地藏經講記 (258)

是國王等。百千生中。常為轉輪王身。如是他人同布施者。百千生中。常為小國王身。

　　帶領大眾修布施的福報最大，而跟隨一起修布施的，同樣結這個緣分，將來果報還在一起。「小國王身」是古代諸侯，大國王好比現代的總統。由此可知，一個國家、一個政體，從政之人自上至下過去生中都有緣分，不是偶然的。

　科註云：「國王等行施，自合上升，何復報為人王耶。」如《五道罪福經》云：「人而豪貴，國王長者，從禮事三寶中來，為人大富，財物無限，從布施中來，故知若不於佛法中修行布施，終不能獲斯勝報。」行布施的意思是廣義的，為群眾服務就是布施，真正是以慈悲心、清淨心、恭敬心為社會大眾、為人民服務，福報就很大！我們只要能如理如法地修學，一定能得到殊勝的果報。

　　此是說布施道場，修補舊的經書、佛菩薩形像所得的功德。佛告訴我們，人間富貴最大的就是轉輪聖王。科註引《法華經玄義》云：「散心持戒，兼以慈心勸他為福。」此是轉輪聖王所造的業因。自己持戒不專心，但心地善良，自己修福還帶動許多人修福。福報現前時，自己作帝王，跟他一起修福的人就是其大臣部屬，其中福報大者就做小王。

　　《玄義釋籤》云：「夫輪王者，先行七法，一給施貧乏，二敬民孝養，三四時八節以祭四海，四時修忍辱，五六七除三毒。」此是講一生行善有七法。第一、給施貧乏，熱心照顧貧困的眾生，果報感得許多人擁護。第二、敬民孝養，對人尊敬孝養，尤其是對孝養父母、尊長的人，格外地尊敬。第三、四時八節以祭四海，人生在世與天地鬼神息息相關，人與人的關係要處好，人與天地鬼神的關係也要處好。古人懂得此道理，《周禮》、《儀禮》、《禮記》都把祭祀列在第一位，祭祀就是跟天地鬼神辦好外交關係，所以祭祖先、祭天地鬼神要重視。第四、時修忍辱，福報能保得住在百千生中享受，原因就是能忍辱。佛法講布施是修福，忍辱是保持；不能忍，福報很快就報盡。後面三條，是斷貪、瞋、痴三毒煩惱。前生修此七種殊勝的善因，又發心為大眾服務，就得到殊勝的感應和來生作輪王的果報。

　　本品是《地藏經》最重要的一品。《地藏經》最後結歸到三寶，「名號品」是佛寶，「布施品」是法寶，「利益存亡品」是僧寶。佛不住世，三寶裡以法寶最重要。布施就是服務，布施一切眾生就是為人民、為社會服務，為十法界眾生服務，此是菩薩道、是佛道。一般人以為在佛門裡捐獻一點財物就是布施，那就把布施看得太狹義了。菩薩行裡的六度，「布施」包括財、法、無畏三類。「持戒」和「忍辱」屬於無畏布施；「精進、禪定、般若」，都是屬於法布施。所以，菩薩行總歸納就是一個布施而已。