地藏經講記 (254)

何以故。緣是國王等。於是最貧賤輩。及不完具者。發大慈心。是故福利。有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。

　　修布施，發大慈悲心是最重要的條件，而慈悲有四種。世間人只有「愛緣慈悲」，對家親眷屬朋友慈悲關懷愛護。世間有智慧、有大福德的人，有「眾生緣慈悲」，懂得愛自己、愛家人、愛國家、愛民族，乃至於愛護世界一切眾生，心量很大。心量大的人，布施供養服務眾生的層面就大。

　　菩薩的慈悲心稱為「法緣慈悲」，將一切眾生視為自己過去父母、未來諸佛，用如此之心修孝敬供養，屬於法緣慈悲。但法緣還是有條件的。如來果地上之大慈悲心是無條件、無分別、無執著，這才是大慈悲，福報無量無邊。發大慈悲心，就是發與佛相同的心。我們學佛修大福報，雖無財富無能力，但能盡心盡力修布施供養，功德亦是圓滿的。佛法是平等法，決不是有勢力、有財富的人方能修布施，而貧窮人就不能修布施。若是如此，貧窮豈不是生生世世貧窮、富貴者生生世世富貴？絕無此理！其實貧賤之人往往能修大福報。

　　佛曾經舉例說，有一個討飯的女人，貧賤至極，有人布施她一文錢，此時她正好遇到佛在托缽，她想自己身世非常悽慘，是過去生中沒修福報，就將這一文錢恭恭敬敬地供養給佛。七天後這個貧女就死了，因供佛之福力，生在大富長者之家，長大後做了皇后。一文錢布施供養佛，得這樣大的福報，一般人很難相信。為何得如此大的福報？因為她發的是大慈心、真誠恭敬心。布施果報福利的大小皆在用心，不在乎布施財物之多寡。「是故福利，有如此報」。

　由此可知，沒有機會供養一百恆河沙諸佛如來，但有「等同」的布施機會。能以大慈悲心、真誠恭敬心，布施供養過去父母、未來諸佛，布施供養貧窮下賤的人，就能得等同於布施百恆河沙諸佛如來之報。供養布施一百恆河沙數諸佛如來，所得的福報利益，無法言喻。我們凡夫迷失了自性，見不到宇宙人生的真相，故而看不到我們周邊到處都是福田，不知照顧下賤貧苦之人，不知種大福，反而造罪業，真正是「可憐憫者」。

　　「百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」此福報生生世世永享不盡，就看我們的念頭能否轉過來。人有福報，心思敏捷，所謂是「福至心靈」。了解事實真相，慧就開了。從今而後，起心動念，念念為眾生、為社會、為人民，不再有絲毫的私心。在日常生活中，無一不是奉獻，無一不是布施供養，其福報之大不可限量。