地藏經講記 (271)

復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。

　　「未來世中」指我們現代，「善男子善女人」是修福之人，「布施供養」、「修補塔寺」、「裝理經典」，是所修的善業。現代人不認識，疏忽了這些善事。他們提倡的是社會慈善事業，社會提倡，政府重視，知識分子讚歎，故佛門弟子也如是作，把慈善當作正事來辦理，對佛法反而輕視了，以為學佛就是要做社會福利事業。此事對否？不能說不對，亦不能說完全對。社會福利事業是要做，然大家皆做慈善事業，佛法之殊勝利益卻無人知道，能否挽救社會？不能，社會依然是趨向動亂。佛法的利益是教人斷惡修善，從根本上解決問題，目標是社會長治久安，幫助眾生覺悟，開發自性的智慧德能。

　　慈善事業救人於病苦，然而大乘佛法是令人不病不苦。佛法的教學是「破迷開悟，離苦得樂」，慈善事業是救苦，未能得樂，只是把苦的程度減緩而已。樂是要覺悟後才能得到，心開意解，法喜充滿，這要靠弘揚佛法才能達到。佛說，在三寶裡修布施供養，修補塔寺，印送經典，是世間第一等的福報。此是世出世間最究竟、最圓滿的慈善救濟，救人的法身慧命，救人永脫輪迴，幫助人在一生中超越十法界，作佛作菩薩，世間的慈濟事業焉能與之並比！

　　對人財布施，能使其身得利益，法布施是使其心得利益。心得利益，身決定得利益，可是身得利益，心未必能得利益。離開煩惱憂慮、妄想分別執著，決不是財布施能辦得到的。法布施能破妄想、分別、執著，能幫助人永遠擺脫煩惱，即使身再貧賤也快樂。孔夫子的學生顏回就是一個例子。他非常貧窮，卻生活得非常快樂。如今有些同修聞到佛法心開意解，得到佛法的利益。我們送財物給他，他不要，他對此沒興趣。他需要的是佛法，送他一本經書、送他一卷磁帶、一片光碟，他視為無價之珍寶，這種人覺悟了。此人在這一生中決定有成就，現前就離苦得樂。離苦得樂不在財富，將來決定能往生不退作佛。還有哪一種布施供養能與之相比！