地藏經講記 (91)

未出家時為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。

　　此是敘說一切智成就如來，久遠劫前因地之事。他「未出家時」，是一個「小國王」，與「鄰國王為友，同行十善，饒益眾生」。二國王以何治國？用十善業道，教導全國人民斷十惡、修十善。國王念念希望人民的生活過得好，使人民真正得利益，過美滿幸福的生活。「饒益」，饒是豐饒，益是利益；無論在物質生活、精神生活上，都能達到滿足，方是饒益。

其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王議計。廣設方便。

　　周邊鄰國的人民造作種種罪業，此兩位國王就想幫助其他國家地區的人民，挽救世運。古時候的國王，乃「作之君、作之親、作之師」。君是君王，領導全國人民。親是要以父母愛護兒女一樣的心，對待全國人民，愛民如子。師是要做人民的老師、人民的表率、人民的楷模。如此，才是一個真正的好領導人，讓全國人民真正享福。從前帝王居住的處所稱為京師。「京」是大的意思，「師」是師範，模範的城市。全國城市以它做榜樣，所以稱之為「京師」。名稱多好，用意多善！

一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。

　　「一王發願」，唯有成佛才能廣度眾生。若不成佛，雖然有願，心有餘而力不足，還是無法廣度眾生，於是發心、求道、成佛。

　　「一王發願」，自未得度，先度眾生，方為發菩薩心。我們必須要了解此段經文的真實意義。現階段我們是否可以發願，不度自己，先度眾生？若真發一切為眾生、一切為佛法，確確實實沒有自己，我與我所俱斷了，發如是願則行。若還有人我、是非、得失，那就不能發如是願。因為有人我是非，就脫離不了六道。如果我們不能脫離六道，一定要懂得，無始劫至今，生生世世我們累積了多少罪業，焉有不墮惡道、不墮地獄之理！自己墮惡道了，何能度眾生？是故，自己一定要先證得阿羅漢以上，方可發先度眾生之願，眾生不成佛，我不成佛。若自己未能脫離六道輪迴，就發先度眾生之願，而實無度生之力，所發的只是一個空願而已。我們千萬不要誤會！
　
　　我們業習深重，一品煩惱都沒有能力斷，最殊勝的方法就是發心求生淨土。往生西方極樂世界之後，即使是凡聖同居土，若自己有先度眾生之願心，可得阿彌陀佛本願威神之加持，應身十方世界度化眾生。此時才有能力效法地藏菩薩，先度眾生，後成佛道。