地藏經講記 (87)

爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。

　　「解」是對煩惱而言，「脫」是對生死、六道輪迴而言。「一切眾生未解脫者」，即指在六道未能斷除煩惱，脫離六道輪迴之眾生。「性識無定」，性是心性，識是分別、執著。「無定」，即常常改變，前念才滅，後念又生，千變萬化，故稱無定。佛將意業歸納為「善、惡、無記」三大類。善、惡是造業，無記是無明。

　　「惡習結業」，一個惡念要受一次惡報。人生在世幾十年中，我們造多少業，焉能不受報？果報隨著念頭的善惡，輕重、大小、偏圓而有不同。「善習結果」，果指善報，人天福報。

　　「為善為惡，逐境而生」，我們阿賴耶識裡儲藏的善惡業習種子，永遠不會消失，遇緣就起現行。遇到惡緣就把自己的惡習勾引出來；遇到善緣，善的種子就起現行，自己做不了主，原因是沒有定（不受誘惑）慧（觀察明瞭）。佛教導我們用純善之心，將一切人、一切事、一切物，皆看作是佛菩薩示現。看到善人、好事，是佛菩薩作正面示現教導我們；看到惡人、惡事，是佛菩薩作反面示現來警策我們。一切人、事、物，無一不是善知識，無一不是佛菩薩大權示現。果能如是，我們的真誠心、恭敬心才生得起來，才能接受如來的真實教誨，一生圓成佛道。自己學成之後，也要做好的示現，令眾生覺悟回頭。

　　「為善為惡，逐境而生」。境界為緣，覺悟之人與迷惑的人最大的差別，就是觀察境緣與運用境緣不同。覺悟的人善於觀察境緣，利用境緣助長自己的道業；迷惑的人迷在境緣中造業。「未解脫者」，就是迷惑顛倒的眾生，「為善為惡」。善是世間善法，只能得人天善果，不能出離三界；惡是決定墮三惡道。

　　「輪轉」是輪迴。「五道」，指除阿修羅之外其餘五道。「輪轉五道，暫無休息」，生死疲勞，生生死死、死死生生，永無止息，是故比喻作輪轉，苦不堪言。「動經塵劫」，指輪轉時間之長。

　　「迷惑障難」。迷惑是指見思煩惱；障即三障：「惑、業、苦」。迷惑、造業、受報。難是八難。由於無始以來，流轉生死，不能斷諸惡業，致使迷惑、造業、受苦，報生八難，經歷塵劫而難脫出。