地藏經講記 (90)

乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。

　　此是說地藏菩薩往昔之事，讓我們了解，進而起信、發願、效仿。地藏菩薩在過去無量劫中，修學的因緣事跡，無量無邊。此處是講地藏菩薩最初發心的一個例子，在久遠劫前，有佛出世，名「一切智成就如來」。

　　一切智成就是佛之別號，一切智慧成就了。從「如來」往下是佛的十號，顯示了佛果地上的智慧德能。佛的智慧德能無量無邊，稱說不盡。佛將果地上無量無邊的智慧德能，歸納為十號。
　　如來者，今佛如古佛之再來也，佛佛道同，故稱如來。此是從事上講。《金剛經》云：「如來者，諸法如義。」如就是真如本性，所有一切諸法與真如本性統統相應，即稱如來。此是從理上講。

　　「應供」。供是供養。佛是一切人中真實究竟圓滿的善人，是究竟圓滿的大智慧、大德能之人，是一切世間人天的好老師，應當接受人天的供養。

　　「正遍知」。知是無所不知，遍是普遍，佛不但遍知，而且正確的遍知，真的是全知全能。一般宗教徒讚美上帝是全知全能，名實不副。佛才是真正的全知全能，佛就是一切眾生的真心本性，真心本性是全知全能。因為盡虛空、遍法界都是心性變現的，佛豈有不知、焉有不能！佛乃徹見本性，心性已完全顯露無遺，對於整個宇宙的過去、未來，確確實實是正遍知。是故，佛所講的一切經法是亙古長新，永恆不變之真理！

　　「明行足」，「明」代表智慧，「行」代表修學，「足」是圓滿，明與行皆圓滿。明是自性的般若智慧，行是修德，性修圓滿。明也可看作是解，行是修行，解行圓滿。

　　「善逝」，即無住涅槃，不住生死。不住涅槃，方是善。凡夫住生死，死了再投胎，不善；二乘住涅槃，墮無為坑，亦不善。佛與大菩薩，生死、涅槃兩邊不住，才真正是善逝。佛菩薩不住涅槃，所以能隨類化身，「應以何種身得度，即現何種身而度化之」。不住生死，雖然現種種身度一切眾生，一塵不染，作而無作，無作而作。不但於事相上不執著，心上亦不落痕跡，方是不住生死。諸佛菩薩生死、涅槃兩邊不住，兩邊圓融，真正入大涅槃。

　　「世間解」，世間小至六道，大至十法界，乃至世出世間，盡虛空遍法界，佛無一不解，故稱世間解。

　　「無上士」，士即現代所謂知識分子，讀書明理，佛達到了登峰造極，故稱無上士。

　　「調御丈夫」，丈夫即大丈夫，與英雄之意相同。別人做不到，是人能做到，則稱之為大丈夫。佛是調御丈夫，此謂佛有智慧、有能力、有善巧，能調伏九法界眾生之心，能幫助眾生斷惡修善，斷煩惱、了生死、出三界，成佛作祖。此名號是從佛教化眾生善巧方便的德能上建立的。
　　「天人師」，天人包括六道、十法界。師是師範，佛是六道、十法界一切有情眾生的表率、模範。「佛」乃自覺覺他，覺行圓滿之義。菩薩要在教化眾生中開智慧、斷煩惱，才能證得無上菩提。「世尊」，能為世出世間人所尊重，故稱世尊。

　　「其佛壽命六萬劫」。一切智成就佛的壽命有六萬劫，說明那個時代的人民壽命很長，所以佛才會示現長壽。像釋迦牟尼佛出現在古印度，所示現的壽命是七十九歲，與我們世間人壽命差不多。由此可知，一切智成就如來出現於世之時，眾生福報大、壽命長。