地藏經講記 (180)

　　大乘經說「佛不度眾生」，是真的。眾生得度是誰度的？自己悟、自己度。佛只為我們做增上緣而已。佛法是師道，佛菩薩是我們的老師，老師把道理、方法教給我們，我們要力行才能得到好的效果。我們學佛將來生到哪個法界，得到什麼樣的結果，完全要靠自己。所以，學佛的人與不學佛的人差別就很大。不學佛的人不明白道理，不知如何修法。做善事還有好勝心，還有名譽、地位、有大家對其尊重讚歎的意念在，果報就在修羅道。福大的做天阿修羅，次一等的做人阿修羅，再次一等的是在餓鬼、畜生裡做阿修羅。是故，唯有接受佛的教誨，斷惡修善而不執著，心地平和，走的才是菩薩道。

　　《華嚴經》最後歸結到十大願王，總結了十個綱領。我再把它簡化，提出「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」二十個字。我們修學，起心動念與這二十個字相應，走的是菩薩道、是佛道。《華嚴經》到最後十大願王導歸極樂，我們這二十個字最後結歸也是到念佛。所以，解要深廣，行要專一，功夫才得力。若舉心動念皆是貪瞋痴慢，何能與道相應？

　　「脫獲善利，多退初心」，脫是脫離三惡道苦。在惡道教化眾生的菩薩都稱作地藏菩薩。觀音菩薩、文殊菩薩到惡道教化眾生，也都稱為地藏菩薩。是故，地藏菩薩的名號絕對不是專指一個人。菩薩在什麼場合就稱什麼菩薩，諸佛如來亦是如此。

　　菩薩善巧方便教化三惡道的眾生，使之醒悟。這也是眾生有善根，善根深厚的人能依教奉行。菩薩在惡道裡度的眾生都是善根很深厚的，他們回頭向善，一念回心就離開惡道。離開惡道到人間來的多，到天上去的少。生到天上，多數是四王天跟忉利天。然而，生到人天得善利後，很快又迷惑退轉了。

　　不但迷惑，「若遇惡緣，念念增益」，益是增加。現代社會的環境，我們六根所接觸的都是惡緣，自己無始劫以來煩惱、習氣很重，受各種惡緣的誘惑，煩惱念念增益，就又造罪業。我們生活在如此環境中，如果沒有高度的警覺，將來果報必墮三途。如果五戒十善可以達到八十分，來生能得人身。如果五戒十善能達到滿分，來生決定生天。假如五戒十善連五十分都保不住，那就三惡道去了。

　　世間人常說，人死為鬼，不無道理。鬼道的業因是貪，世間人貪圖五欲六塵，起心動念都是貪，是故將來死後就做鬼。學佛人還有貪佛法的，佛教我們斷貪心，不是教我們換貪的對象。貪佛法還是要變餓鬼，但在鬼道裡比較有福報。明白理事，就能知道自己所走的是哪一道。