地藏經講記 (172)

　　近代科學家已認識清楚根本沒有物質的存在，物質是波動的現象。此認知與佛法講的很接近。宇宙、眾生從何而來？十法界依正莊嚴從何而來？從無明而來。「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，無明就是波動的現象，就是十法界依正莊嚴的源頭。所以，哪有事實的存在？我們以為有事實存在，那是波動的相續相。《金剛經》云：「如露亦如電。」露是相續相，電是剎那生滅相。剎那生滅就是不生不滅，生滅同時。波動的現象是生滅同時，是故佛說不生不滅。不生不滅不是真的不生不滅，而是生滅的速度太快了，好像生滅同時。

　　「依報隨著正報轉」，依報是我們的生活環境，正報是我們的心念，佛說生活環境是隨著我們的心念在轉。《楞嚴經》云：「若能轉物，則同如來。」我們對這些道理很迷惑，其實可以用科學的波動學說來說明。一切有情眾生的波，分為善、惡、無記三類。無記之波與一切物質的波能融成一片，非常平和，就顯現諸佛如來的一真法界。善波、惡波造成物質現象的巨大變化，就顯現十法界依正莊嚴。

　　正因如此，古聖先賢對一切眾生特別強調教育。佛教教育說得尤為透徹，不僅說明人與一切有情眾生的關係、人與大自然的關係，還說明人與天地鬼神的關係，以及與一真法界的關係。我們通達明瞭了，方知虛空法界一切眾生與自己是一體，是一不是二！我們身體的任何一個細胞發生問題，全身都覺得不適。同理，我們起心動念，盡虛空遍法界都能感知。為何我們不能感知？迷而不覺！

　　因此，真正依教修行，發出的善波就很強，能把周圍不正常的波覆蓋住。縱然有惡波招來災難，然善波比惡波強，就能化解災難，使災難不起現行。是故認真修行，用真誠心，力量就強大。世間人用的是妄心，我們用真心，力量大！何以故？一切諸佛菩薩用的是真心，我們的心與佛菩薩一樣，心波頻率相同，就能與佛菩薩感應道交。世間人講的保佑，感應道交就是佛菩薩的保佑加持。心波頻率不相同，無論如何也起不了感應。

　　真心沒有妄想。妄想是煩惱，修行從斷煩惱下手。佛千言萬語苦口婆心，勸我們要斷除妄想。我執是最根本的妄想，執著身是我，此乃妄想之根。身不是我。何謂我？佛說，盡虛空遍法界是一個我，是一個身，是一個體。「無緣大慈，同體大悲」，虛空法界與自己同一體，就是我。禪宗所謂「父母未生前本來面目」，本來面目是什麼？就是清淨法身。法身沒有生滅，法身沒有相，能現一切相。諸佛菩薩沒有身相，能現一切身相。

　　學佛就是恢復自己本來面目而已，此外一無所得。《楞嚴經》云：「圓滿菩提，歸無所得。」是故契入境界後，見眾生得樂是自己得樂，見眾生受苦是自己受苦，慈悲心油然而生。何以故？虛空法界與自己是一體。我們對經典要有信心，能信、能解、能行。要把經典變成自己的思想、見解、行為。換言之，經典就是自己，自己就是經典，方是修行證果。