地藏經玄義講記 (2)

　　我們要懂得虛求，虛求才能豁然大悟，大開圓解，知一切法的真相，知一切萬法皆空，皆在變化，無一物可執著。萬法何以會變化？因為根是變化的。「根」乃識也。「唯識所變」，「識」即阿賴耶。

　　相宗對於此事分析得最透徹，「一念不覺而有無明」。無明是個動相，一念是靜，無明是從一念之中又生起一念，此念是動的，乃無明之根本。從無明產生三細相，從三細相變成六粗相，繼而才有山河大地，芸芸眾生，森羅萬象。根源是動的，相焉有不動之理！

　　什麼不動？心性不動。《楞嚴經》云：「六根根性（即真心）不動。」是故任何一物，不僅是人，乃至一粒微塵、一根汗毛皆是真心與妄心混合之相。真在何處？真在妄中！「真妄和合」。何時離妄？入一真法界，脫離十法界，即純真無妄。見性就是見妄中之性。動中有不動，雜念中有一念，一念是根本。離開一念，何來二、三！譬如離開月亮，焉有水中之月！

　　《楞嚴經》比喻說，「捏目看作第二月」，帶妄之真。把水中月亮比作完全虛妄，完全虛妄亦未離真。離開真月，水中何月之有！所有一切萬物，動物、植物、礦物，皆是真妄之和合相。我們學佛須研究教理之基本原理，若不明瞭，教與理何能相應！

　　此處講的是真，不是妄。一念自性，體是湛寂。湛寂是形容水沒有污染、沒有波浪，極其清淨平靜。「寂」是寂然不動之真心。一切動是依不動而生，不動是真心，動即是妄心。我們睡覺作夢，就是心動。我們要認識真心是什麼性質。佛法無論大乘小乘、顯教密教，任何宗派修的皆是禪定。因為「體元湛寂」，只有修定才能見到一念、自性。見到自性就稱之為聖人，或稱法身大士，「破一品無明，見一分真性」。