地藏經講記 (347)

得七種利益。一者速超聖地。二者惡業消滅。三者諸佛護臨。四者菩提不退。五者增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。

　　天龍鬼神恭敬讚歎瞻禮，亦得利益。

　　「一者速超聖地」，聖是指菩薩的果位，能幫助其提升境界。若是一般世法之善，「聖地」是講諸天。讀儒家、道家或其他一切宗教經典的人，也能感得天龍鬼神聞名禮敬，速超聖地。佛法能幫其超凡入聖，我們讀經不但度人，也度六道眾生。

　　「二者惡業消滅」，鬼神是凡夫，不是聖人，沒有離開六道，煩惱習氣很重，常常聞法受佛法的薰陶，惡業種子漸漸就消滅。鬼神如是，我們又何嘗例外！我們自己要想功夫得力，就要天天讀誦大乘，不但要念，最好是天天講。講既是勸人也是勸自己，真正得利益的是自己。未成就之前，講經是自利，是以學生的態度在講台上實習，坐在台下的皆是老師。我們把自己修行所得，向老師提出報告，用如是的心態，自己得的利益圓滿。等到我們明心見性了，乘願再來，講經說法才是講給別人聽。沒有見性、沒有成就時，是講給自己聽，勸勉自己，大眾一起共同勉勵，惡業習氣才得以消除。

　　「三者諸佛護臨」，護是護念，臨是感應，感得諸佛來護念。

　　「四者菩提不退」，常常保持菩提心，即覺悟的心、好善之心、利益眾生的心。

　　「五者增長本力」，本是本有，自性本具，本具之力不可思議。增長本力，即增長根本智。根本智是清淨平等心。根本智很不容易得到，我們今天所得到的是相似的，不是真實的。法身大士才有真實的根本智，十法界的眾生沒有。四聖法界是相似位，六道凡夫修得再好是觀行位，因為清淨心達不到那個水平。我們講的清淨，業習煩惱還會起現行，是非人我、貪瞋痴慢不知不覺還起作用。根本智是清淨平等，心真清淨是不生煩惱，心真平等是沒有分別。清淨平等心就是根本智，即《般若經》說的「般若無知」是根本智，它起作用時是「無所不知」。

　　依照佛經的標準，把自己的思想、見解修正過來，這是修心，是從根本修。心地清淨就生智慧，這個智慧自己可以受用，也可以利益一切眾生，稱為「後得智」，無所不知。科註說：「深行菩薩，具足悲智二增」，除了講兩種智之外，還講慈悲。智慧現前，慈悲心一定生起，智慧愈廣，慈悲心就愈大。

　　「六者宿命皆通」，神通是「依定力而現前」。神通是本能，心思散亂，本能就不能現前。能力智慧皆從清淨心而生，心愈清淨，智慧德能就愈強。是非人我、貪瞋痴慢，是自性智慧德能的大障礙！尤其是學習經教，經典是究竟圓滿的智慧，若我們用煩惱心去學習，決定不解其義。遠離名聞利養、五欲六塵，展開經卷，無量義就顯現了。

　　「七者畢竟成佛」，任何佛經到最後都歸無上菩提，是故說畢竟成佛。