地藏經講記 (325)

是善男子。善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩。現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。

　　此是所求而得成就，願亦遂之。有人求而不得感應，皆是精誠不足之故。精是專一，誠是誠敬。有些人讀了本經，不能夠圓解，心量窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意祈求，處事待人接物不誠實。能否求到？求不到。在佛菩薩形像前露一點誠心，離開佛菩薩形像，與大眾接觸時，惡念又起來了，煩惱習氣又起現行，則毫無用處。經典一聽就明白，一讀就能記住，在日常生活中，樣樣事情皆聰明，能開解，能記住，其效果才真的成就了。若不懂得道理，不了解事實真相，雖求亦得不到果報。是故，如理如法的修學非常重要。

復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。

　　「若未來世」。此品經裡，佛皆是對末法眾生所說，救度苦難之事不但付囑給地藏菩薩，觀世音菩薩也有分。「有諸人等，衣食不足，求者乖願」，現今世間災難頻繁，天天皆能見到，這是無始劫來眾生積習惡業之所感召。可是現代世間人不相信。古時由於世代相傳的教誨，還有能接受的人。現代人以為自己的想法、做法是正確的，反而認為古聖先賢的教誨不適合時代，應完全捨棄。新的思潮，其想法、做法結果如何，值得深思。

　　「衣食不足」是世間最痛苦的事。根源我們了解，但說出來無人相信。發心救濟，是治標不治本。佛的教誨是治本，是根本的救濟。「家宅不安，眷屬分散」，逃難到他方；「橫事」是意外的災害。科註說得很清楚：「此由宿世之慳貪，致有今生之禍患耳。」我們過去生曾修過五戒十善，由此因緣，引導我們到人道來投生。雖得人身，每個人富貴貧賤不相同，所遇的禍福不一樣，此是滿業所感。滿業是過去生中所造的善業與惡業，宿世造作善業，今生得福報，衣食豐足，所求如願；若宿世造作的是惡業，就會感受衣食不足，願求不遂，遭遇艱難困苦。