地藏經講記 (318)

復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。

　　「善男子善女人」之善，必然是具足淨業三福之善，不是普通之善。世間的善人沒有如此大的心量，二乘善人亦無有此心量，故此是大乘菩薩之善。「發廣大慈心」，廣大慈心包含淨業三福十一句。「救度一切眾生」，一切是盡虛空遍法界，不限定某個地區，即是四弘誓願裡的「眾生無邊誓願度」。「欲修無上菩提」，是四弘誓願裡的「佛道無上誓願成」；「欲出離三界者」，是「煩惱無盡誓願斷」，那才出得了三界，真正覺悟。

　　科註云：「此是大菩薩心，習行般若波羅蜜，故能發起度人之心。然慈悲本具，昔著我人，故分彼此。今知同體故發等心。」我們雖發此心，在日常生活中還是若有若無，心不懇切不真實，故而修學功夫不得力。我們在境緣中境界轉不過來，皆是沒有真正發心。一定要發真實心。真實心一定要「住真實慧」，「習行般若波羅蜜」，真心才發得起來。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，皆是我們自性本具，與一切諸佛如來無二無別。

　　然而，我們著了人我，著了「我相、人相、眾生相、壽者相」，在境界上起妄想、分別、執著。有妄想、分別、執著，就分此分彼，分自分他，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心就不能現前，本有的性德不起作用。起作用的是妄想煩惱，日子當然不好過。若性德本具的智慧德能起作用，就過佛菩薩的生活，過的是高度智慧的生活，過的是真善美慧的生活。是故要發捨己為人、救度一切眾生之心。

　　科註云：「出離三界者，即圓教初信至七信，見思先去，長別三界苦輪也。」圓教初信位的菩薩，三界八十八品見惑皆斷了，斷煩惱的功夫與小乘初果相同。初信位的菩薩雖然未出離三界，然已入聖流，不是凡夫，在三界人天兩道修行，決定不墮三途。為何不墮三途？因為不再造三途的惡業，三途的因斷掉了。