地藏經講記 (322)

復次觀世音菩薩。若未來世。善男子。善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。

　　沒有智慧而想修學大乘，不但不能開悟，連經文都記不住。像現代中年以上的學佛人，皆有此困難。因此學佛第一個條件，就是遇到好老師，此是一生修學成敗關鍵之所在。「明師」是過來人，有修有證。然「善知識可遇不可求」，能遇到是宿世的善根、因緣，過去生中沒有善根、福德、因緣，何能遇到！「縱遇明師」，善根、福德薄，遇到了不相信，不肯接受教誨；縱然接受也是陽奉陰違，故無成就。

　　「教視令熟」，視就是觀，觀察觀照，屬於慧。觀察是初步，要從觀察提升到觀照，只用觀用照，不用心意識；用心意識，觀照就沒有了。其實觀照還是沒有離開心意識，要想離開心意識，我們初學的人做不到。對初學人來說，是通過觀察觀照，再依教奉行，把佛講的理論、方法、境界與我們實際的生活做對比。

　　先觀察因果，觀察行善是否得善果，作惡是否得惡報，先從最明顯的地方去觀察。然後再觀察入微，漸漸契入到微細，就生智慧。禪宗從觀照入門，功夫漸漸深了，即是照住。照住就是得定，再往上提升就是照見。《心經》說觀世音菩薩的功夫，是「照見五蘊皆空」。知道眼前現實的狀況確實是夢幻泡影，正如《般若經》所說的一切法「無所有，不可得」，那是照見。這個境界就超越十法界，因為十法界裡還有能所，「照見五蘊皆空」是能所都沒有了，就是一真法界現前。

　　「旋得旋忘，動經年月，不能讀誦」。我們學習是邊聽邊忘，還是隨順自己的煩惱習氣，是故不能開悟。我們要認真反省檢討，才能發現自己的過失。必須肯定自己業障深重，才會發心消除業障，業障不消就要輪迴六道。一輪迴，來生又得從頭學起，來生有沒有機會遇到明師很難講。不是說生生世世皆能遇到，開經偈說：「百千萬劫難遭遇」，此話是真的。故今生不能成就，絕對不是說來生會遇到，很可能會隔幾十生、幾百生，乃至於多少劫，才有機緣再遇到。這就是退轉，退的時間太長了，一定要了解。然後才知道機緣希有難逢，遇到之後要牢牢地抓住，不能放鬆，如何辛苦也要咬緊牙關做到今生成就，才是真正覺悟、真正有智慧的人。

　　消除業障最有效果、最快速的方法，無過去於一心念佛。身心世界、世法佛法皆放下，一心念佛，勸人念佛，這個消業障的方法比什麼都快，能得念佛三昧。業障再重的人，一生當中都能做到，這就是善導大師所說的「遇緣不同」。得念佛三昧，智慧開了，能否弘法利生？不敢肯定。要看法緣，自己雖大徹大悟，明心見性，若無法緣，講得雖好，人家不聽。此時如何辦？一般皆是先往生西方極樂世界。

　　是故，成就的人是否住世，不是自己的事情，與自己業報已完全沒有關係，住世不住世都看法緣，有緣多住幾年，無緣立刻就往生。成就的人能自在往生，但示現不一定相同，也有人示現生病，也有人示現很苦。何以故？覺悟一切眾生，令一切眾生見到生起警覺之心。示現沒有病苦，很自在的，令大眾看到生羨慕心。菩薩做種種示現，都沒有一定。示現也不是自己的意思，看眾生之緣，應該做哪種示現，菩薩就做那種示現，所謂是隨類化身、隨機說法。但有個原則，無論何種示現決定是利益眾生的。