地藏經講記 (203)

　　「如是眾生早令解脫」，解是解除妄想、分別、執著、煩惱習氣；脫是脫離六道輪迴，生死苦海。此是諸佛菩薩對一切眾生的期望。

　　「罪報人」是泛指六道眾生。以覺悟人的標準來看，明心見性才是正常的人，沒有見性都是罪報人。以《華嚴經》與本經的標準，十法界的眾生都是罪報眾生。「乃至墮大惡趣」，此句是專指三途，地獄、餓鬼、畜生是大惡趣。十法界裡都有地藏菩薩的應化身。「菩薩以方便力，拔出根本業緣」，用教學勸導眾生回頭，說出眾生迷惑、造罪業、受苦報的原因，使眾生覺悟之後斷一切惡、修一切善，就得度了！我們在經典中看到很多，極重罪業之處，只要有纖毫的善念生起，就能破地獄而超生。　　

　　佛教眾生「遣悟宿世之事」，最低的限度，佛教我們認識三世因果，更深的因果是「念佛是因，成佛是果」。佛對十法界一切眾生講經說法，無非是幫助大眾開悟而已。《法華經》云：「開示悟入」，將諸佛如來教化一切眾生的綱領，一語道破。開示有淺深廣狹之不同，悟入亦復如是。

自是閻浮眾生。結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經劫數。而作度脫。

　　「自是」指六道眾生。「結惡習重」，結是總結、歸結。造惡不是一生一世，而是無量劫來生生世世，皆結惡習。惡是貪瞋痴三毒，習是習氣。在三善道與三惡道「旋出旋入」，旋是很快，出是出離三惡道，生在三善道。旋出，出離三惡道；旋入，又回到三惡道。墮入三惡道之後，出來不容易，經上講得很清楚。菩薩在三惡道教化眾生，若眾生的善根、福德、因緣不足，佛菩薩對其亦無可奈何。諸佛菩薩示現在世間苦口婆心教化眾生，有幾個人相信！　

　　「勞斯菩薩」，是指地藏菩薩，也可以泛指一切諸佛菩薩。「久經劫數，而作度脫」，無量劫來菩薩不疲不厭，度脫罪苦眾生。諸佛菩薩在六道度眾生，先度根熟的。《彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」善根、福德、因緣都具足，方是成熟。何謂善根？接觸淨土法門能信、能解，即是善根。何謂福德？能行、能證，即是福德。淨宗的「證」就是往生。若肯念佛，真的往生西方極樂世界，即是證果。因緣是遇到正法，遇到善知識，遇到好的同參道友，此是緣分。凡是根熟的眾生，不是偶然的，無量劫的薰修在今天成熟，機緣非常希有難得。