地藏經玄義講記 (7)

　　因此，青蓮法師在綸貫之初就拈出此宗旨，用意甚深，真善知識也。我跟隨李炳南老師學教時，老師就教我要留意教理，不要執著講經說法之相。此處講的就是教理。教理通達了，一切經皆通。不僅一切經通，所有一切世間法也通達無礙。何以故？同一根源發展變現的。根源找到了，所有脈絡悉皆貫通，此是教理。如其不能，則不得已而求其次，留意教義。教義就是一宗一派的原則，雖然不能全部貫通，亦能通部分。

　　「無相無名」。眼前一切現象都存在，為何說無相？真的是無相。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」有為法就是指一切萬法，盡虛空遍法界所有一切法都包括在其中，皆是夢幻泡影之假相。假相存在的時間有多久？猶如閃電。實際上比閃電存在的時間還短。生命在呼吸之間，這還說得太長。《華嚴經》說「剎那際」是真的，方知相不存在。佛法講「不生不滅」，不生不滅是說生滅的時間太短，幾乎是生滅同時，是故稱為不生不滅。

　　《仁王經》描述現象的存在，是一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅（此為佛的方便說）。像我現在一秒鐘能彈四次，正好兩個十萬八千。換言之，一秒鐘二十一萬六千次的生滅，凡夫如何能看得出來！所以，一切現象、十法界依正莊嚴，是剎那生滅的相續相。相續相是前面相與後面相相似，絕對不是完全相同，這是無相！對於一切萬象生分別、執著，錯了！而佛菩薩云何得大自在？佛菩薩不執著，知道事實真相。

　　「無名」。老子說：「道可道非常道，名可名非常名。」名是假的。佛法說「相」依他起，「名」是遍計執，唯有一念自性是圓成實。十法界依正莊嚴皆是依他起。依他起是假的，遍計執則更假了。是故要懂得「無相無名」，才能在名相上徹底放棄分別、執著。若不了解事實，以為相是真的，名也是真的，就爭名奪利，造作無量無邊的罪業。是故，明瞭了宇宙人生的真相，我們的行為自然就會正確。