地藏經講記 (318)

復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。

　　「善男子善女人」之善，必然是具足淨業三福之善，不是普通之善。世間的善人沒有如此大的心量，二乘善人亦無有此心量，故此是大乘菩薩之善。「發廣大慈心」，廣大慈心包含淨業三福十一句。「救度一切眾生」，一切是盡虛空遍法界，不限定某個地區，即是四弘誓願裡的「眾生無邊誓願度」。「欲修無上菩提」，是四弘誓願裡的「佛道無上誓願成」；「欲出離三界者」，是「煩惱無盡誓願斷」，那才出得了三界，真正覺悟。

　　科註云：「此是大菩薩心，習行般若波羅蜜，故能發起度人之心。然慈悲本具，昔著我人，故分彼此。今知同體故發等心。」我們雖發此心，在日常生活中還是若有若無，心不懇切不真實，故而修學功夫不得力。我們在境緣中境界轉不過來，皆是沒有真正發心。一定要發真實心。真實心一定要「住真實慧」，「習行般若波羅蜜」，真心才發得起來。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，皆是我們自性本具，與一切諸佛如來無二無別。

　　然而，我們著了人我，著了「我相、人相、眾生相、壽者相」，在境界上起妄想、分別、執著。有妄想、分別、執著，就分此分彼，分自分他，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心就不能現前，本有的性德不起作用。起作用的是妄想煩惱，日子當然不好過。若性德本具的智慧德能起作用，就過佛菩薩的生活，過的是高度智慧的生活，過的是真善美慧的生活。是故要發捨己為人、救度一切眾生之心。

　　科註云：「出離三界者，即圓教初信至七信，見思先去，長別三界苦輪也。」圓教初信位的菩薩，三界八十八品見惑皆斷了，斷煩惱的功夫與小乘初果相同。初信位的菩薩雖然未出離三界，然已入聖流，不是凡夫，在三界人天兩道修行，決定不墮三途。為何不墮三途？因為不再造三途的惡業，三途的因斷掉了。

地藏經講記 (317)

更能每日。念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐益。無諸疾苦。乃至橫事。不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

　　「千日」是三年，三年不間斷，足見恆心毅力。三年不間斷每天的定課，定課雖不多，但有恆心一天都不缺，就是相續，符合淨念相繼的要求。

　　「是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護」，菩薩派遣護法神來保護。因為修持有功夫，鬼神敬仰，地藏菩薩歡喜，感得鬼神護衛的果報。

　　「現世衣食豐益，無諸疾苦。乃至橫事，不入其門，何況及身。」現在世間災變頻繁，隨時隨地皆可能遇到，唯有一心念佛求生淨土。在大災難中，若還想得到平安，衣食不缺，就要修布施，不要怕布施完了沒吃沒穿。佛菩薩會送吃的送穿的來，我們要有信心。假若佛菩薩沒有送來怎麼辦？是自己業障太重，要認真努力一心念佛，絕不怨天尤人，就能感應道交。「無諸疾苦」，疾是病，不會有疾病，不會受到苦難。「橫事」是災禍，天災人禍，雖不能預測，皆不會遇到。災變「不入其門，何況及身」，不入其門是我們居住的環境不會發生災難，身當然不會受到危害。念佛念菩薩確實可以消業障，免除一切災難，這是消災免難唯一的修學方法。

　　念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，念地藏王菩薩都好，只要一心稱念，心行相應，感應就特別殊勝。若口念，心不相應，還做損人利己、傷害眾生、擾亂社會的事情，怎樣念也是枉然，因為心口不相應。本經所講的每天稱念千遍至於千日，也不能離開這個原則，就是一心稱念。「一心」是沒有夾雜妄想、分別、執著。而且要知道把念佛、念菩薩名號的心，應用在生活中才起作用。不能說在佛堂做一個小時或半個小時的功課，那時是一心，做完之後，又去搞是非人我、貪瞋痴慢，那沒用處。要把一心保持在一天當中皆不變，對人事物都要誠心誠意，利益眾生，方是真修行，是真正會用功，必有感應道交。今天念佛，今天的心就像佛，願像佛，在生活中，行也像佛。唯恐明天忘記，明天再補念一遍。天天如此，做上三年，已經做熟了，一定會永遠做下去。如是才得善神擁護，佛菩薩護念。

　　「是人畢竟得菩薩摩頂授記」，此是得究竟圓滿的果報。此處菩薩是指地藏菩薩，一定得地藏菩薩摩頂授記，所修的因真實，果報當然殊勝。

地藏經講記 (316)

或於夢中。菩薩現大神力。親領是人於諸世界。見諸眷屬。

　　或者在夢中夢到菩薩帶他遊歷他方世界，會見自己過去的家親眷屬。科註云：「上是顯機顯應，故於稱禮之際，現身告知其界。眷屬冥機冥應，故於夢中相告。即同善見律天人現夢，乃實夢也。然須了知，善惡凡聖之事，無非是夢。」此是顯感顯應。像前面婆羅門女一樣非常明顯，覺華定自在王佛雖未現形，但有聲音告訴她，她的母親在何處。我們常常遇到、常聽說，夢中夢到佛菩薩來教導，這樣的夢不是妄想變現的，真的是佛菩薩，或者是善神感應的夢境，是可靠的。然須了知，善惡凡聖之事，無非是夢。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」我們生活的世間，仔細觀察，夢境而已。昨天已過去，永不再來，昨天的事情清楚明白，乃夢境也。今天又變成過去，活一百年天天在作夢，有哪一樣是真？夢裡不再造業，才算是覺悟。無有一樣是真的，何必計較！為何不在夢中做好事善事，積功累德，往後還可繼續做好夢。若造作罪業，則以後的夢皆是惡夢。知道念念皆是夢境，天天都在夢境之中，才真正五體投地地佩服釋迦牟尼佛。世尊講的是真相，「如夢幻泡影，如露亦如電」，是「剎那際」。

　　能契入這一層，才真正感佛恩。才知道善導大師所講「遇緣不同」的話，乃至理名言。我們遇到的緣太殊勝，真的是「無量劫來，希有難逢之一日」。如何才能契入？要真修，放下身心世界，一切無求。無求，自性就現前；有求，那一念求的心，即是自性之障礙。事實真相確實是夢幻泡影，我們天天在作夢，剎那剎那際相續。「故曰如夢勤加，空名惑絕。回觀世間，皆夢中事。唯大覺朗然，稱大夢覺耳。」諸佛菩薩是從大夢中省悟過來，「大覺朗然」！