地藏經講記 (303)

　　「宮殿毫光」。宮殿，用現代話說就是高大的建築物。我們看到「宮殿」就想到古時候的宮殿，則其高大的意思就表達不出來，而應想到現代都市的高樓大廈。「宮殿」在此地「表三途超出人天，顯五道同歸佛果，故現高顯之相。」三途地位最低，從三途出來生到人天兩道，即是高處，但這還不算高。「五道同歸佛果」，只有淨土，「三根普被，利鈍全收」，能令地獄眾生一生成佛。無量無邊的法門，只有淨土法門最殊勝，愈是最殊勝的法門愈簡單，故淨宗的經論最少，僅五經一論，少才好學。

　　修學五經一論的任何一種，都能成就。從分量來說有大小的差別，《無量壽經》大，文字多；《大勢至菩薩念佛圓通章》小，只有兩百四十四個字，而所講的理論、原則、境界、成就，決定沒有差別。只要能依一種修學，都能往生不退成佛，這是淨土法門真正殊勝之處。

　　「海雲毫光」，「表生佛一如，依正不二，染淨同源，苦樂無異，如海莫測邊涯，如雲原無分別，故知情生分別。法法條然，智入一無，事事平等，終於海雲，良有以也。」此是講佛放光這段經文，始從白毫歸結到海雲，其意義非常深廣。在第一品裡是把「大圓滿光明雲」擺在最先。此段放光，把海雲擺在最後，用意很深。顯示五道同歸淨土，入淨土就入平等法，就入一真法界。

　　我們回過頭來看整段經文。光色種種不同，實為一光。一光現如此多色相，實乃光從真實智慧而來。《般若》說「般若無知」，無知之智是實智，實智遍虛空法界，猶如海水一樣，遍滿大海。光聲電均是波動的現象，波是作用。水上之波浪，依水而生。諸佛菩薩放光，皆是依實智而起的光波、聲波、磁波。

　　實智是平等的，不是修來的，乃自性本來具足。我們迷了才變成無明，故六道凡夫起心動念都是波。其波是依據無明，無明就是自性，迷了自性稱為無明，覺了無明則稱為自性，故無明與自性是一。然其作用顯現兩種結果，悟後是一真法界，得大自在；迷時是六道輪迴，苦難無邊。佛法之可貴是一念覺，盡虛空遍法界無非是迷悟之作用而已。實智是體，權智是用。體遍虛空法界，用也遍虛空法界。體是靜的，清淨寂滅；用是動的，變化無常。體無相，用有相。用就有波，有波就有相。有些現象我們肉眼看不到，佛五眼圓明能看到。我們看到光，聽到聲音，但看不到光波動的現象，也覺察不到音聲波動的現象。現代藉助於儀器，能觀察到音聲的高低和光波的長短。光之所以顯現不同之顏色，乃其波之長短不同耳。

　　現今世界紛亂，眾生苦苦，所發的波是貪瞋痴，其波不但強而且起伏大。我們念佛修定，發出的波和緩。緩和的波一衝擊貪瞋痴的波，我們的波強就變大了，惡的波度就在下降，如此才能把世間災難減緩延遲，其理在此。

　　我們念佛堂念佛的波，猶如電波一樣傳遍全世界，念佛的好處就在於此。我們在這裡念佛，全世界人都得利益，不僅是自利，而且還利他。我們發懇切的真心，用清淨心、平等心、慈悲心而念佛，是自利利他。佛經字字句句用現代科學來解釋，大家更容易懂。現代科學所講的生化、物理、化學，佛皆在經典中表達得淋漓盡致，且講得究竟圓滿。佛法是一門高深的科學，現代科技無法解決的問題，佛法能徹底解決，此中決定沒有迷信。