地藏經講記 (300)

　　「慶雲毫相光」。科註說：慶雲是「表離五住煩惱，顯五分法身之祥徵也。」慶雲即是彩雲，像早晚看到彩霞一樣，它有很多顏色，表離五住煩惱。何謂五住煩惱？即見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，通常我們把煩惱分成這三類。說五住還是從這三類擴展出來的。

　　「見惑」為一住，「見一切處住地」，它不是俱生的，是從分別生的。「思惑」有三住，欲界、色界、無色界，此三界皆稱為「愛住地」，是俱生煩惱，無始劫來的習氣。思惑就是「貪瞋痴慢疑惡見」，生生世世累積的習氣，稱俱生煩惱。見思合起來為四住，是煩惱障，通常也稱為見思煩惱。塵沙與無明合為一住「無明住地」，這就變成五住。無明住地是根本，是屬於所知障，前面四住是煩惱障，合稱作五住無明，亦稱為五住煩惱。五住破盡了，就是如來果地。此地用慶雲毫相光來表法，離五住煩惱，顯五分法身，此境界《華嚴經》中說是圓教初住菩薩之境界。

　　「千輪毫光」。輪相之光，比散光圓滿得多，它代表說圓法，利益圓頓根性的眾生。一切眾生的根性，最難能可貴的是圓頓根性，所謂「一聞千悟」，很容易契入佛的境界。圓頓根性，就是《壇經》講的上上根人，根性比上根人還要利，這種根性的人少。有沒有方法培養自己成為圓頓根性？有，問題是自己肯不肯依教奉行來薰習。所有一切眾生的根性都是薰習而成的，佛法亦不例外，佛法因緣生。如何薰習？常常讀誦大乘圓頓的經典，不知不覺就變成圓頓根性。讀誦要理解，解後要依教修行，把經典所講的道理、方法、境界，完全落實到自己生活中，如此就不知不覺變成圓頓根性。所謂「說圓法，被圓根，入圓門，獲圓益」。佛家常說「圓人說法，無法不圓」，說法如此，聞法亦是如此。「圓人聞法，無法不圓；圓人修法，無法不圓」。