地藏經講記 (293)

見聞利益品第十二

　　本品開端，科註有段精采的概敘：「謂見地藏之像，聞地藏之名，無不獲大利益。例同觀音，聞名、見身、心念者，皆能滅苦。見身致禮，即身業機。聞名故稱，即口業機。身口由心，即意業機。機感既成，冥顯自應。」此中之義理很深。見到菩薩的形像，聽到菩薩的名號，是否真能滅苦？是真的，然不是現在，而是將來。現在種的是因，所謂「一歷耳根，永為道種」。眼既見相，亦是「一歷眼根，永為道種」，其利益不可思議。此利益何時得到，則要看心行何時與菩薩相應，若相應，利益就能現前。雖見像聞名，心行與菩薩不相應，其利益不能現前。

　　見到菩薩禮敬是身業；聞名稱念「南無地藏王菩薩」是口業；身禮拜、口稱名皆起於心，是意業。三業相應自然感應道交。菩薩之應有顯冥之別。我們通常講，功德利益不能現前是冥應，功德利益現前是顯應。顯應是禮敬稱名，與經典的理論、方法、境界相應，以及心行與菩薩相應。雖然也禮敬稱名讀經，若思想、行為與經不相應，經上所講的皆沒有做到，則佛菩薩之應不顯著，即是冥應。那現前依然要受苦遭難，甚至於還一樣要墮落，照舊搞六道輪迴。是故不能說沒有感應，而是感應的力量很薄弱，波度不強而已。我們煩惱習氣的波度很強，故顯示不出佛菩薩之加持。若真正能依教奉行，所感的力量很強，佛菩薩回應的力量自然也很強，因此現前就能非常明顯地轉業。

　　本經前後照應得好。經文一開端，佛放大光明雲，結束時又放大毫光相。佛在這一會上，前後都放光。在許多大乘經典中，經上所說的放光通常只是一次，放光兩、三次的較為希有。