地藏經講記 (277)

世尊。我觀未來。及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。

　　「未來」，是指我們現前時代。「現在眾生」，有兩種解釋，一是指世尊當年在忉利天宮講經說法時，參加法會的大眾，二是指未來之現在。未來的時間很長，就地藏菩薩教化眾生的大願而言，從釋迦牟尼佛滅度之後，一直到彌勒菩薩下生之前，都屬於未來世。未來、現在眾生是指此時代、此地區，只要聽到地藏法門，就是經文所說的「未來及現在眾生」。

　　「於南方清潔之地」，是否一定要配合東南西北之方位而選擇南方？不是的。南不是指方向，是表法的。南方表智慧之方，凡有善知識居住的方位皆稱作南方；故供奉地藏菩薩的方向就稱作南方。自己家裡無論有無佛堂，若在家裡廳堂供養菩薩，一定要供養在房間的上方。何謂上方？就是無論從哪個門進來，第一眼見到的方位就是上方。上方是最恭敬的。供養地藏菩薩之處就是南方，南方象徵光明，象徵智慧。

　　「清潔之地」，是說供佛的處所一定要清潔。曾經有人請教印光大師，在自己臥室供佛像如不如法？大師說：「三寶形像所在之處，就如同大雄寶殿，要起恭敬心，故臥室一般不宜供佛像。」臥室供佛像是在什麼情況之下？一是病重求往生之時，此時沒有一切顧忌，一切時、一切處念念皆不離開佛，此時臥室可以供佛像。二是雖然沒有生病，但求生心切，希望早一天往生見佛，如同兒女盼望父母一樣，是以極其虔誠孝敬之心來供養，如此也可以。而不是說供養佛像，求佛菩薩保佑，或者把佛菩薩形像作為藝術品來欣賞，那就有罪過了，決定不可以。故凡有三寶形像之處，如同大雄寶殿，印光大師的開示很有道理，我們應當依教奉行。

　　「作其龕室」，龕是供養佛像的小屋子，做龕用土、石、竹、木都可以。現代中國人對於龕室不太講究，日本人很重視，無論大小佛像一定要有龕室。拜佛時把小龕室的門打開，拜完後關好門。這是日本人從隋唐時代學去的，一直延續至今，不輕易改變古聖先賢的教誨。「是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像」，龕室供養地藏菩薩形像，彩畫的、雕塑的皆可。無論用何質料，金銀銅鐵、木雕、泥塑的都好。

　　「燒香供養，瞻禮讚歎」，供養地藏菩薩的形像意義何在？一是令人生起禮敬之心，對一切人、事、物禮敬。二是見賢思齊，佛菩薩也是凡夫修成的，應當效法菩薩，向菩薩學習，在此生中也要作佛作菩薩，激發自己的大願。三是見到佛菩薩形像，就想起佛菩薩的教誨，見到地藏菩薩的形像，就想起世尊在《地藏經》裡所說的教誨，要深解義趣，依教奉行。故供養佛菩薩形像具此三種意義，絕非迷信。「瞻禮讚歎」，為人演說，自己依教奉行是讚歎，為人演說也是讚歎。