地藏經講記 (246)

若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人。高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等。悉得銷滅。

　　此是講臨終念佛的利益。「家中眷屬」，若有信佛的，要提醒臨終人念佛。病人聽到佛號要能覺悟、能懺悔，才能「除五無間罪」。若病人聽到佛號，沒有懺悔之意，其利益只是「一歷耳根，永為道種」而已。若病人懂得佛法，臨終時有人提醒他，真正生懺悔心，斷惡修善（一念懺悔就是善），可「除五無間罪」。若懺悔力量強，可生到人天享福。理與事，我們要清楚明白，讀經才不至於疑惑。

　　科註云：「初心菩薩，未得無生忍，要須常不離佛。」「初心菩薩」是初發心的菩薩，通指大乘十信位以下的菩薩，從初信到十信。「未得無生忍」，是沒有得到無生法忍。此句其實是講別教三賢位的菩薩，別教十住、十行、十迴向都沒有得無生法忍，要常常親近佛陀。天台大師此番開示，就是勸勉我們一定要求生西方淨土，親近阿彌陀佛，我們才能不退轉，才能保住常精進。

　　我們福薄，生在釋迦牟尼佛之後，生在彌勒佛未出世之前，見不到佛。幸而世間還有佛的弟子，有善知識可以親近。善知識也是可遇而不可求，有緣遇到了要常隨不離，這很重要。除非已經開悟，證得無生法忍，如永嘉大師那樣，方可離師。惠能大師其他的學生都親近能大師十年、二十年、三十年，有的親近一輩子，一直到大師圓寂。那也不是普通人，也是大徹大悟、明心見性的。離開是示現，有能力度化眾生，則教化眾生要緊。常不離師的，也是示現，勸我們要常常親近善知識，已經大徹大悟了還要親近，何況我們沒有見性之人！如果有度眾生的緣分，應當度眾；沒有度生的緣分，則不能離開老師，要在老師面前幫助初學。

　　科註又引《大智度論》云：「具縛凡夫，有大悲心，願生惡世救苦眾生，無有是處。」「具縛凡夫」，是煩惱沒斷，還有見思煩惱、是非人我、貪瞋痴慢。雖然有大慈悲心，發願要生在五濁惡世，救度苦難眾生，行不行？不行。「無有是處」，沒有這個道理。度自己都度不了，豈有能力度人！有些出家人不發心求生淨土，發願來生還當法師，度眾生。我們細細觀察，名聞利養樣樣都放不下，來生能不能生到人道，還大有問題。

　　「自是盡棄平生所學，專尋淨土教門。十餘年來，未嘗暫捨。」平生廣學多聞，此時真正覺悟、真正明白了，捨棄平生所學，專修淨土求願往生。