地藏經講記 (237)

又於過去。有佛出世。號寶相如來。若有男子女人。聞是佛名。生恭敬心。是人不久。得阿羅漢果。

　　「寶相」，完全是從形相上來說的。說到相，就要想到性，因為相是性變現的。性是能變，相是所變。佛具足三十二相八十種好，聞佛名我們就應體會到佛的「寶相」。佛的寶相怎樣來的？修因所得的果報。身體健康長壽、容貌好醜都是果報。修什麼因得什麼果。三十二相八十種好是屬於果，其因在江味農居士《金剛經講義》中有說明，可以參考。

　　譬如佛的廣長舌相是果，生生世世不妄語是因。若不修善因，相貌就不能圓滿。世間人也有一些好相福相，但不是寶相。寶相裡有真、善、美；福相裡只有美，沒有真、善。真正修行人沒有地位，也沒有財富，長得也不美，可其真有修持，接觸他就感覺得很舒適，此就是「寶相」。寶相如來是表種善因得善果。聽到此佛名，就想到斷惡修善，修行證果。

　　一個人心清淨顯清淨相，心慈悲則顯慈悲相，心凶惡就顯凶惡相，所謂「誠於中而形於外」。相貌就是自己心理情緒的表現。

　　「若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。」科註說「今約藏教以對圓位」，藏教是小乘，圓教是圓滿的大乘。將二者斷證位次做一個比較，則七信位菩薩，三界見思任運斷盡，與藏教第四果阿羅漢齊。由此可知，此地講「得阿羅漢果」，不是真的小乘阿羅漢，而是大乘七信位的菩薩。是用小乘果位來比喻斷煩惱層次的。見思煩惱斷了，才得寶相莊嚴。