地藏經講記 (234)

又於過去。有佛出世。號毘婆尸。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。

　　「毘婆尸」是梵語音譯，意為「勝觀」，勝是殊勝，觀是觀察。對一切諸法的真相，看得清楚、明白，就是勝觀；觀是觀念。《楞嚴經》的「捨識用根」，真正是名實相應的勝觀。我們凡夫用的是第六識，做不到捨識用根，也就是說做不到用「見性」見色。觀世音菩薩所修的法門是「反聞聞自性，性成無上道」，就是用根中之性，根中之性是真心。用見性見色，見到的是色性而不是色塵；用眼識見色，見到的是色塵，塵是染污。見到色性，就是禪宗講的明心見性。用「聞性」聞聲性，用「嗅性」嗅香性，用「嘗性」嘗味性，明心見性。我們凡夫六根接觸六塵境界是六種污染，明心見性之人六根接觸六塵是見性。見性之後，「頭頭是道，左右逢源」，六根所接觸的都是真如本性，見性成佛。

　　見性是圓教的初住菩薩，《楞嚴經》二十五位菩薩都是圓教初住菩薩。二十五位菩薩說明他們用什麼方法修行證果的。二十五是二十五大類，每類的數量很多。展開就是八萬四千法門，無量法門歸納就是二十五圓通。觀世音菩薩在楞嚴會上示現的身分是初住菩薩，在《法華經．普門品》示現的地位是等覺菩薩。

　　我們六根接觸外面的境界，第一念是見性見。睜開眼睛看外面的境界，還沒有起心動念，還沒有分別、執著之時，是第一念。這一念是佛知佛見，是見性見。可是凡夫無法保持，第二念就起分別、執著落到意識裡。若能永遠保持第一念，豈不就成佛了！不分別、不執著、不起心、不動念，眼睛睜開看得清清楚楚、明明白白，此時是見性見色性，見的是真實的，就是一真法界。第二念一起，妄想、分別、執著立刻就現前，把一真變現出無量無邊的法界。由此觀之，佛菩薩六根接觸六塵境界，與我們不同之處就在於離一切妄想、分別、執著。佛菩薩的境界沒有過去、現在、未來，沒有十方。