地藏經講記 (233)

又於過去。有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名。志心瞻禮。或復讚歎。是人於賢劫千佛會中為大梵王。得授上記。

　　「拘留孫佛」。科註云：「此非賢劫第九，減至六萬歲時出世之佛。《準萬佛名經》，有無量七佛之名。」此解釋好。同名同號的佛菩薩很多，劫和世界也有同名的，此佛確定不是我們賢劫裡的拘留孫佛。拘留孫是「所應斷」之意，又翻譯為「作用莊嚴」。什麼應該要斷？煩惱應斷，生死應斷。佛的名號是從此而建立的，就是佛法常講的「斷德」。大乘法常說，見思、塵沙、無明是應當要斷的。斷見思，證小乘阿羅漢，出六道。再斷塵沙，破一品無明就出十法界，入一真法界。一真法界還有四十一品無明，四十一品無明斷盡了，就證得究竟圓滿的佛果。其意就稱之為拘留孫。是故聽到此佛名號，就知道要認真斷煩惱。

　　煩惱在哪裡斷？在日常生活接觸一切人事物中去斷。每天在善緣、惡緣，順境、逆境中，先斷瞋恚，再斷貪愛。佛說「一念瞋心起，百萬障門開」，只要心裡有絲毫不高興，就會「火燒功德林」，功德全都燒掉了。外面任何力量不能毀壞我們的功德，是自己毀壞的。心被境界轉，過失在自己。外面惡緣、逆境現前，自己要樂於接受。佛教我們修行就是在其中練功夫，練到心不為外境所轉，自己在境界裡做得了主宰，功德就保住了。是故，忍辱波羅蜜能成就功德。

　　布施波羅蜜、持戒波羅蜜是積功累德。忍辱波羅蜜能使功德保持而不壞失。不能忍辱，布施、持戒的功德全部毀掉，只得福德。性情若不好，將來到阿修羅道去享福。阿修羅脾氣很大，嫉妒、瞋恚心很重。阿修羅的大福報都是在佛門裡修的，但是敵不過外面境界的誘惑，所以常生煩惱。我們一定要學佛菩薩，在一切境緣中修「如如不動」，修「不取於相」。《金剛經》的這兩句話，是大乘菩薩從初發心一直到成佛，修行的祕訣。外不著相、內不動心，與眾生和光同塵，成就自己的道業，也成就度化一切眾生。

　　「志心瞻禮」，即是受持；若不受持，不能稱為志心瞻禮。志心是真心，真誠心瞻禮。「或復讚歎」，讚歎是利他，自行化他。「是人於賢劫千佛會中為大梵王」。大梵天王的福報大，因為他能斷惡修善。其實大梵天王也是真正的菩薩，他以大梵天王的身分幫助天人斷煩惱。天人的煩惱習氣沒有斷盡，是故出不了三界。「得授上記」，上記是成佛之記。