地藏經講記 (211)

爾時惡毒鬼王。合掌恭敬。白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬。遊行世界。多惡少善。

　　「惡毒鬼王」是代表，排名在第一。這些大鬼王都是諸佛菩薩示現的，不然餓鬼道哪有資格參加釋迦牟尼佛如此殊勝的法會！這是佛菩薩示現鬼王身，在鬼道度眾生。佛門有放燄口，在燄口台對面用紙紮的那個鬼王青面獠牙，稱焦面大士，那是觀世音菩薩在鬼道的示現。

　　「我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提」，此世間鬼比人多，凡是有人居住的處所就有鬼居住，所謂人鬼雜居，生活在兩個不同的空間維次，重疊在一起，彼此沒有妨礙。有時人會突然一陣汗毛直豎，感覺到不舒服，那就是遇到鬼了。受到鬼發出波的影響。人的磁場與鬼的磁場接觸，若人的磁場力量大就不受干擾，如果人的磁場比較弱就受鬼干擾，受鬼干擾就覺得一身不舒服。人的磁場特別強時也會干擾鬼，鬼會避開不靠近，不然鬼也會不舒服。

　　修行功夫得力的人，四十里範圍之內的惡鬼、惡神都會避開，因為其磁場太強，惡鬼、惡神靠近會很不舒服。修行人還碰到鬼，證明修行功夫是假的，心中還是貪瞋痴慢，所以鬼都欺負他。我們心地正直、清淨、慈悲，利益社會大眾，鬼神都尊敬、擁護，如何敢傷害我們？如果我們起心動念、所作所為，都是損害別人、擾亂社會，只顧自己的利益，就會受鬼神傷害。

　　「然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。」多惡少善是說明世間人造惡業的多，造善業的少。惡與惡交感，善與善感應。

地藏經講記 (210)

若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。

　　「若再履踐，猶尚迷誤」，此句是說我們的警覺性不夠高，穿衣吃飯又起分別、執著，貪圖享受而不覺悟。我們吃飯合掌念供養咒時，有沒有想到釋迦牟尼佛當年出去托缽，人家給什麼吃什麼，沒有挑剔。我們樣樣挑剔，造了業自己都不知道。所以，我們要把經教落實在生活中，從現實生活上去反省、回頭，改正自己的習氣、毛病。

　　「不覺舊曾所落險道」。我們過去生中都在三惡道輪轉，自己不覺悟。今天能離開三惡道得人身，多蒙地藏菩薩慈悲救拔，但我們把過去三惡道的苦，忘得乾乾淨淨。我們也曾經墮過地獄，也曾經做過餓鬼，也曾經變過畜生。何以變畜生？愚痴。何以墮餓鬼？慳貪。何以墮地獄？瞋恚。我們心中時常還起貪瞋痴，就是「若再履踐」，又走回頭路了。才離開三惡道得人身，又繼續不斷的造三惡道的業，很快便又回到三惡道去了。是故，我們要提高警覺，日日反省，時時檢點，勿再造三惡道的業。

地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。

　　「旋」是很快，才出來立刻又回去了。「若業結重，永處地獄，無解脫時。」眾生的罪業深重，地藏菩薩勸化不聽也不相信。地藏菩薩經常去地獄教化，眾生也不認識。諸佛菩薩在哪一道教化，一定示現那一道的同類身，才能收教化之效。

　　此世間佛菩薩應化的很多。誰是佛？誰是菩薩？我們不認識。一定要深明佛法，對佛理了解得相當透徹，心地清淨，警覺性高，逐漸就會發現自己的周邊，真的有很多佛菩薩，時刻在照顧我們。

　　佛菩薩示現的相不一樣，有善、有惡；示現的境界有順境、有逆境，無非是幫助我們覺悟。在順境幫助我們斷貪愛，在逆境幫助我們斷瞋恚。讓我們在善惡、順逆境界中得清淨心、平等心。如果我們在順境裡生貪愛，逆境裡生瞋恚，就又墮落了，離開惡道沒幾天又要回去。佛說六道輪迴的眾生，在三惡道的時間長，三善道的時間短。如果我們不能認清環境，不能接受菩薩的教誨，那就是業障太重，「永處地獄，無解脫時」。

地藏經講記 (209)

如迷路人。誤入險道。

　　好像走路迷失了方向。「誤入險道」，險道中有一些獅子、豺狼虎豹、毒蛇猛獸，很危險。
遇善知識。引接令出。永不復入。

　　善知識對於險道中的種種危險很清楚，勸我們不要走這條路。我們明白後，可以換一個方向走另外一條路，不必去冒險。並且看到別人誤入惡道，我們也要勸導。

逢見他人。復勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不復入。

　　此是輾轉教化。告訴別人，「你現在想走的路，我過去曾經誤入過，但我遇到一位善知識勸導，從惡道回頭了。」幫助別人回頭，從妄想、分別、執著回頭，從是非人我、貪瞋痴慢回頭。諸佛菩薩給我們說明事相的道理，我們要於一切時、一切處，對人、對事、對物決定不再迷惑，不再起心動念，不再分別、執著，就覺悟了。若還起心動念、分別執著，就又誤入惡道了。對於社會一切眾生，菩薩大慈大悲，隨類化身，隨機說法，示現在各行各業，做出最好的成績，為一切大眾做榜樣。

　　我們世間人做了好事居功驕傲，這就被染污了，因此做再多的好事，也出離不了六道，只能在六道享福，六道的福不是妙樂。諸佛菩薩示現做好事，事上做得圓滿，心中不留痕跡，所謂是「作而無作，無作而作」，方是真妙！「作」，我們盡心盡力去做；「無作」，心地清淨，決定沒有妄想、分別、執著。我們為一切眾生盡心盡力，做成功了眾生有福，不是我有功；做不成功，是眾生的福德、因緣不成熟，我亦無過。自行化他，隨緣而不攀緣。著相就是攀緣，離相就是隨緣；有妄想、分別、執著就是攀緣，離妄想、分別、執著就是隨緣。

地藏經講記 (208)

　　諸佛菩薩「具大慈悲，救拔罪苦眾生」，時常照顧我們。可是我們很容易迷惑、墮落，生到人天中一享樂又迷了。所以，遇到因緣自己要抓住，不要輕易放過，覺而不迷，方能得到「妙樂」受用。如果在享樂中迷失了，就不妙了。世間人都以享受五欲六塵為樂，在五欲六塵裡起妄想、分別、執著就不樂了。

　　釋迦牟尼佛給我們示現三衣一缽，他受的是妙樂。人生在世所需要的，吃飽穿暖就夠了。真正懂得生活，逍遙自在，即是快樂。有緣盡心盡力幫助社會，幫助眾生，犧牲奉獻也是妙樂。不要名、不要利、不要權位，做義務工作者，其中真有妙樂。佛教導我們超越世俗，過最簡單的「妙樂」生活。

　　「是諸罪眾，知業道苦」。本經一開端，一切諸佛讚歎釋迦牟尼佛，在五濁惡世示現成佛，「知苦樂法」。佛知道何法為苦，何法為樂。我們聽了佛的教誨，要知道業道苦。何謂業道？造業而不覺悟就叫做業道。我們起心動念、言語造作，迷而不覺，邪而不正，染而不淨，就叫做業道。反之，就是菩薩道、佛道。佛道跟業道在事上沒有差別，只是在念頭上不同，一念覺就是佛菩薩，一念迷就是業道苦。如何才能「脫得出離」？脫是脫離惡道。不但脫離三惡道，六道都脫離了。何時脫離？現在就脫離。現在如何脫離？心中對於一切法不分別、不執著就脫離了。

　　脫離不是離開環境，逃避世間，而是在日常生活中沒有分別、執著。譬如吃飯，對於飲食挑剔，就是分別、執著，就是與迷邪染相應，搞三途六道。如此豈能出離？若淡有淡的滋味，鹹有鹹的味道，沒有分別、執著，什麼都好吃，就能出離。表面上跟大眾過的生活沒有兩樣，然一個是過六道的生活，一個是過出離六道的生活；一個有分別、執著，一個沒有分別、執著；一個心不清淨，一個心極清淨。能永遠保持清淨心，不生分別、執著，就「永不再歷」惡道。

地藏經講記 (207)

是故地藏菩薩。具大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫得出離。永不再歷。

　　菩薩在三惡道勸導一切惡業眾生，讓其覺悟、懺悔、回頭。在惡道中，只要能生一念真實懺悔心，就能立刻脫離惡道。許多同修不能生信，認為一生中造了許多罪業，墮在惡道不容易脫離。何以一念真誠懺悔就能出離？因為惡業眾生的那一念真誠懺悔之心，很不容易生起來。能真正生起一念懺悔心，那就是「浪子回頭金不換」，是好人中之好人！十法界愈是往上頭腦愈清醒，愈往下愈迷惑，地獄是迷到極處。在地獄中，能生一念清淨懺悔之心，希有難得！

　　凡聖就在一念之隔，一念覺超凡入聖，一念迷永處輪迴。佛菩薩救度眾生就是勸眾生一念覺，一念覺就超生。超生到什麼境界？要看眾生覺的程度。如果是徹底覺悟，從地獄就可以超生成佛。問題是能否相信？《無量壽經》四十八願，能令九法界眾生平等成佛，淨土法門殊勝的功德利益，不可思議。佛真正能做到教地獄眾生立刻成佛，問題是地獄眾生肯不肯合作。不肯合作、不肯相信、不肯依教奉行，佛也沒有辦法。不是佛的能力不夠，而是對方有業障。由此可知，真心可貴！　　

　　《華嚴經》四十一位法身大士都是用真心，只是真心用的多少不同。用一點點真心，是圓教初住菩薩；再多一點，是二住菩薩；用究竟圓滿的真心，就是如來佛果。等覺菩薩的真心還摻雜一品妄。四十一品虛妄稱無明，只要有一品無明未斷，就不圓滿。我們懂得此理，為何不用圓滿的真心？用真誠心待人，以德報德，以德報怨，即是菩薩道。忘恩負義，以怨報怨，是三惡道眾生。用妄心墮落惡道，用真心超凡入聖。是故，無論別人用什麼心對我們都歡喜接受，依舊以真誠心對人。為什麼？我要作佛，要高品位往生。別人不要作佛，依舊輪轉六道。若是別人冤枉、陷害我，我一定要報復，那就墮三惡道，這是愚人。

地藏經講記 (206)

臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言於此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾。自取其死。

　　此是比喻。善知識與其告別時特別囑咐，不僅要自己回頭，還要幫助別人回頭。「知」是知交好友。「及諸路人」是不相識的人。無論是男是女，只要見到有人走三惡道，就應勸其莫入此路，「多諸毒惡，喪失性命」。貪瞋痴是最嚴重的病毒，六道三途是它變現出來的。人亦因心中有此三毒，才會生病。我們內有病毒，外有名聞利養、五欲六塵的邪染，內外結合方會生病。如果心清淨，身就清淨，境界清淨，怎麼會生病！　　

　　「無令是眾，自取其死」，此是大慈大悲看到眾生造惡業不能不勸導。而說法勸導也要有緣分，有緣分就啟請善知識來講經說法，教我們如法修行。

　　「無令是眾，自取其死」。此是勸導我們要代迷人請法。現在請法的方式很多，可以利用高科技的傳播。尤其是網絡，可以收聽全世界的資訊。我們向他說明修學佛法的好處，再把網址告訴他，讓他照此網址把資訊找出來學習。不像從前要費許多時間，非常不方便，現在做弘法利生的工作，方便多了。

　　要把佛法介紹給大眾，先要把佛法的形象做好，讓人看後生仰慕心、歡喜心。自己一定要依教修行得到成果，確實從毒惡回過頭來，得到真正的善利。讓別人明顯地覺察到，別人才肯相信回頭，這才能收到效果。