地藏經講記 (189)

若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。

　　家親眷屬為亡者做佛事，一定要請七位出家人誦經，而且要誦七部。何以故？七分功德中，亡者只得其一，七分之六乃念經、念佛之人自得。如果誦經的人在誦經時開悟證果了，證果就是契入經中的境界，亡人得最殊勝不可思議的功德利益。最殊勝的功德利益，也只能幫助他生忉利天，得大福報。

　　如果亡人在生前是念佛人，是明白佛法之人，過世後聽到誦經，很可能提醒他念佛求生淨土，亡人念佛就決定得生。所以，一切超度佛事是為亡者做增上緣，恐其忘記念佛，才特別提醒。假如亡者在生前沒有接觸過佛法，其利益大小不相等，經文說得很清楚。何以超度能使亡人得利益？因為亡人命終的緣故，家親眷屬才修福、禮懺、誦經、拜佛，是亡者為家親眷屬做了修福的增上緣，是故亡者得七分之一的福報。家親眷屬所修的福愈大，亡者得的就愈多。

以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。

　　「健」是身體健康，「聞」是六根聰敏。是故，趁著身體健康時，認真努力自修，所修的福報分分自得。科註引用《隨願往生經》云：「普廣菩薩白佛言，若善男女，未終之時，逆修生七，然燈懸旛，請僧轉經（請出家人念經），得福多不？佛言其福無量。又言父母親族命終受苦，為其修福，得福多不？佛言，七分獲一。」此是為別人修，七分功德中，亡者只得一分，與本經所講相同。

　　逆修生七就是說我們現在自己修，請法師來轉經，「轉」的意思是請法師念經或講經，而請法師講經的功德大。有能力者自己請，功德是分分己獲。沒有能力的，聯合幾個同參道友一起啟請。請法師講一部經，或者講一天經，功德都不可思議。

　　請法師講經，請在家人、出家人都可以。中國的習慣，在家人講經一定要受菩薩戒，就符合佛經上講的，不是白衣說法；白衣是沒有受過戒的。受菩薩戒就可以搭縵衣，就不是白衣；沒有受菩薩戒不可搭縵衣。現在有很多地方，受五戒就搭縵衣，這決定不可以，要受了菩薩戒才能搭衣。受菩薩戒後，升座講經就不會受人批評。但穿著海青沒有限制，因為海青是中國古人的禮服，什麼人都可以穿，沒受過皈依的也可以穿。但在家人多半繡有花紋，出家人則是素色的，差別在此。

　　「緣前生不信道德故」，緣是因為，因為生前不信道德。「若以亡者嚴身之具」，嚴身之具就是收藏的首飾珠寶之類。「屋宅園林」，屋宅是房產，園林是地產。「以施三寶，可拔地獄之苦」，一生縱然造作極重的罪業，如果在命終之前，把所有的財物供養三寶，此福能超脫墮地獄的罪業。正法道場每天都有出家、在家的修行人誦經禮懺，因此七分之一的功德就大了。現代有很多假道場，藉著佛教的名義，做一些違背佛陀教誨的事情，那是造罪業。要是布施供養如此的道場，不但不能消罪業，而且墮得更深，必須要辨別清楚。