地藏經講記 (165)

復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。

　　此是先舉懺悔的一類眾生。貧是沒有財富，賤是地位低下。富有財富，貴有地位。在世間，貴賤與貧富差別很大。由於往昔生中，眾生所造之業不同而產生差別不同的果報。聖賢的教誨，就是讓大眾明瞭因果報應的事實，富貴人有義務幫助貧賤人，貧賤人懂得懺悔、修福，社會才能和諧、安定、繁榮，彼此互相尊重。今天的富貴是前世修得好，今生貧賤是我們前世沒有修福，豈能怪人？種瓜得瓜，種豆得豆。現在肯修，來生就好。若只享福而不修福，來生就變成貧賤。

　　註解引《辯意經》云：「五事常生卑賤，為人奴婢。」佛說有五種業因，常受卑賤果報。「一驕慢不敬二親」，二親即父母，不孝敬父母，對父母態度傲慢，來世會得此果報。「二剛強無恪心」，恪是恭恪、恭敬，心無恭敬，自以為是，處處不容人。佛說：「閻浮提眾生，剛強難化」，不接受別人的勸導，會有此果報。「三放逸不禮三尊」，三尊即三寶，輕慢三寶。世出世間大道是孝親尊師。佛法是師道，豈能隨隨便便，絲毫恭敬心都沒有？「四盜竊以為生業」，一生以偷盜為生。偷盜的手法很多，佛法說的「不與取」就是盜竊。中國人講不義之財，取不義之財就犯了這一條。不該得到的將其佔有，是卑賤的業因。「五負債逃避不償」，欠債不肯還，此生不還，來世遇到還要還，躲不過的。欠債還債，欠命償命。今生躲過了，來生、後生躲不過，生生世世遇到時還是要還。《高僧傳》記載，安世高大師到中國來還兩次命債。過去生中，他誤殺了兩個人，這一生特地來還這兩次命債，所以兩次被別人誤殺。

　　菩薩示現告訴我們，成佛、成菩薩也要欠錢還錢，欠命還命。不能說成佛、成菩薩，就可以不要還，焉有此理！假若如此，因果定律就被推翻了。作佛、作菩薩都不能避免，何況我們凡夫！凡夫還債、償命於心不甘，不甘心，麻煩就更大，還來還去永無止息，生生世世苦不堪言。佛菩薩有宿命通、他心通、天眼通，宿世的因緣看得清楚，是故樂於還債，還清以後就了了。

　　知道處於貧窮下賤的地位，是自己過去生造作惡業所感得的果報。明白此理，了解事實真相，就有方法補救，而補救的方法是懺悔。

　　「覺知宿業」。這不靠佛法就毫無辦法，因為世間法雖有，但不究竟。世間有學問、有德行的人，還有一些宗教家，也知道因果報應的事理，也懂得修懺悔法，可是他們的知見不圓滿。因此，懺悔多數屬於事上，不能徹底解決問題。徹底解決問題，一定要靠佛法。唯有佛法才能徹底幫助眾生出三界，脫輪迴。佛法無比的殊勝，亦在於此。