地藏經講記 (152)

復次普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠讚歎。香華供養。乃至勸於一人。多人。如是等輩。現在世中。及未來世。常得百千鬼神。日夜衛護。不令惡事。輒聞其耳。何況親受諸橫。

　　此是第四段「伎樂讚供福」。註解說「文分二節」，先說能供之人，後講其所得之褔報。我們知道大乘法中有伎樂歌舞供養，小乘法裡沒有。佛說大乘法，天女散華，天人以歌舞音樂供養。特別明顯的像中國敦煌、雲崗的壁畫中，佛講經說法有天女散華、天人歌舞。現代的戲劇、歌舞，不可以供養佛菩薩，供養是有罪過的。古時戲劇可以供養佛菩薩，因為中國古代戲劇都是教人「忠、孝、節、義」，都是勸化眾生，表演的都是善有善報，惡有惡報。從前娛樂重點在教育，不是單純的娛樂。

　　為達到教育的目標，佛法重視藝術表法。現代佛法之所以衰微，不是沒有原因。過去佛法興盛，是世間一流的人才都出家做法師。法師是世間一流的人才，是故稱出家人為帝王師。隋唐時代出家人要經過世間法考試，世間學問先要達到進士的標準，然後再考佛法。考取了，皇帝才給發證書，證書稱之為度牒。有了度牒，再找有緣的道場、法師出家；若沒有度牒，收人出家是犯法的。度牒就是承認其學問、德行，可以做帝王的老師。是故，地方官員對出家人特別恭敬。佛法教化的內容非常精采，文字、偈頌、歌讚都非常之美，不是普通人能寫得出來的。

　　供佛的方式很多，此地以「伎樂」供養，伎是現在的歌舞、音樂。大乘佛法中，世尊弘法變相圖裡有許多諸天載歌載舞來供養。小乘佛法則無此供養，像「八關齋戒」、「沙彌戒」、「比丘戒」，是禁止歌舞的。小乘佛法是佛對保守的社會與眾生所設置的善巧方便；大乘佛法的對象則是開放的社會與眾生。佛法無有定法，佛教化眾生都是「恆順眾生，隨喜功德」。

　　佛有智慧、德能，能看到眾生無量劫前的因緣，是故佛攝受眾生是圓滿的「四攝法」。四攝法最後兩條是「利行、同事」。「同事」是開放的，如果不開放，何能與眾生同事？此是高度的智慧，甚深的禪定。佛恆順眾生，能在其中引導眾生，令眾生覺悟，改邪歸正，斷惡修善。如果沒有智慧、定功，就很難抗拒外界的誘惑。定慧不足的人，被外境誘惑而退轉，喪失道心的，比比皆是。從釋迦牟尼佛在世時到現在，每個時代都有出家人墮落、還俗。其實還俗比墮落好，捨出家人的形象，還俗做在家修行人也能成就。現在小乘國家有短期出家，在泰國連國王都要出家三個月，三個月後再還俗。此是過佛教的生活，接受佛教的薰陶，對社會有好處。