地藏經講記 (150)

復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。

　　此段說身相醜陋，多有疾病，禮像獲褔。容貌是業力變現的，業由心造，相隨心轉，身體體質也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境亦隨心轉。大眾都想離苦得樂、生活幸褔美滿，何以事與願違？不懂業因，不懂善惡果報的根源。我們現前所受的從事相上講是果報，果必有因。因善，果就善；因不善，果就不善。是故種善因得善果，造惡業獲惡報。

　　《業報差別經》說，有十種不善的業得醜陋的果報。一、「喜歡發脾氣」，發脾氣不是好事，會傷身體帶來疾病。二、「嫌恨」，心常嫌棄別人，怨天尤人，也傷身體。所以，要想身體健康，要常生歡喜心。三、「欺騙、迷惑別人」，此是不善業。四、「喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安」。五、「不孝順父母」。六、「不敬聖賢」。聖賢人的道德、學問、行持，都是大眾的好榜樣，確實能教化一方，對一方的風俗民情起潛移默化的作用。我們尊敬聖賢的目的，是勸導社會大眾向其學習。我們學佛、敬佛是弘法利生，接引大眾。七、「侵奪賢聖，資生田業」，就是對於聖賢人的生活必需品，不但不供養還要奪取，障礙弘法利生，此罪業很重。八、「於佛塔廟，斷滅燈明」。塔廟裡都燃燈，把供佛的燈熄滅。理上講，塔廟是道場，道場是弘法利生的場所，每天講經放光明，每天念佛放光明，每天參禪放光明。只要有人在那裡真正修行，就大放光明。道場的道風跟學風非常重要，如果沒有道風、學風，等於塔廟裡的燈明被斷滅了。九、「見到貧窮下賤之人，對他輕視生起傲慢，加以毀辱」，此大錯特錯。學佛人看到貧窮下賤的人，心中也應把他看作諸佛菩薩示現，展示給我們不修褔慧就得此果報。我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道如何修學。十、「習諸惡行」，此範圍很廣。這是造作種種不善行。

　　此十種得醜陋的果報，都是往昔所造的不善業，今生感得的果報。果報能不能轉？能。我們只要把毛病改正，相貌逐漸就轉變，相隨心轉。真正有決心、有毅力改過自新，三個月到半年就有效果。能行三年，相貌、體質就能明顯地改變。

　　經中又說有十種業得多病的果報。一、「好喜打拍一切眾生」。喜歡打眾生，特別是小動物，蚊蟲、螞蟻、蒼蠅，看到時就想把牠打死，將來得多病的果報。當年印光法師他的房間裡有跳蚤、蚊蟲，侍者要趕走牠們，老和尚不允許，說：「是我自己德行不夠，還不能感化牠們。有牠們在，可以警惕我、警策我。」印光法師七十歲後，這些小動物都不見了。由此可知，修養自己的德行重要。二、「勸他令打」，自己雖然沒打，叫別人打。三、「讚歎打法」，對打的方法讚歎，見打歡喜。五、「惱亂父母」，讓父母生煩惱，讓父母身心不安。六、「使賢聖人生煩惱，讓他不安」。七、「見怨病苦，心大歡喜」，看到跟自己過不去、討厭的人得病，心生歡喜。八、「見怨病癒，心生不樂」，看到冤家、討厭的人病好了，很不開心。九、「於怨病所，與非治藥」，冤家生病了，送藥不是為了治病，反而讓病加重。十、「宿食未消，而復更噉」，吃得很飽，還沒有消化，看到好吃的還要吃，此是病從口入。十條前九條是造的惡業，後一條是不懂飲食衛生，而感得疾病的果報。此十條是得疾病的果報。

　　懺悔的方法：「但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間」。食頃之間是說時間短暫，業報就能轉過來。「志心瞻禮」是修學的方法，關鍵在志心。志心是真心，瞻禮之間改過自新，是真修學地藏法門。地藏菩薩在一切菩薩裡慈悲至極。地藏是表根本的慈悲，觀音是把慈悲發揚光大。此地志心瞻禮，不是天天恭敬、禮拜，業障就能消除，禮拜只是事相、形象上的修學。最重要的是學地藏菩薩的發願、存心 、為人，學地藏菩薩處事待人接物，方是真正志心瞻禮。能發此清淨、懇切的大願心，有決心、有毅力去做，業力就轉得快。