地藏經講記 (148)

是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。

　　此段講轉報果。轉報果在此地可以把它看作有求必應，業報沒有不能轉變的。科註云：「轉報事難，惟在精誠。」如果真正做到精誠，轉報就不難。這位「善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。」沒有女人的世界，即指西方極樂世界，生到西方極樂世界，身相與阿彌陀佛相同。我們現在供西方三聖，當中是阿彌陀佛，左是觀世音菩薩，右是大勢至菩薩。為什麼身相都一樣？確實，西方極樂世界每個人的身相是一樣的，我們道場的這種供法與經相符。所以，我們往生到西方極樂世界，與阿彌陀佛的相一樣。我們念佛堂所供的像全是一樣的，那是蓮池海會。那些像裡只有一尊是阿彌陀佛，其餘都是我們大眾的像，都跟阿彌陀佛一樣，讓我們在念佛堂有這種深深的感觸。此就是轉自己的業報身，成就如來最殊勝的身相。

除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。

　　願用女身度脫眾生，也能隨意滿願。摩耶夫人是釋迦牟尼佛的母親，也是諸佛再來，不是普通人。應以女人身得度，佛就現女人身。她的願與別人的願不同，科註云：「如摩耶夫人，以大幻願智法門，永為千佛之母。此以順愛法門，度眾生也。」眾生情愛很深，隨順眾生情愛來度眾生，這是「四攝法」裡的「同事攝」。佛與法身大士有此能力，真正做到恆順眾生，隨喜功德。《華嚴經》的婆須密多女（在《四十華嚴》叫伐蘇密多女，這是譯音不相同），示現的是妓女身分，廣度眾生，凡是跟她接觸的都被她度脫了。是故哪一法不是佛法？哪種身分不是菩薩？各行各業都有佛菩薩在其中，只是我們凡夫不認識而已。

　　科註又云：「並以慈愛三昧，誓願之力，示為女身」。在現相、作用裡是慈愛，內心清淨無染，所謂「百花叢中過，片葉不沾身」，心地清淨平等覺，外面示現的是慈愛，此是慈愛三昧。「先以欲勾牽，後令入佛智，正此意也。」此是否有貪愛？沒有。此是為度情執深重的眾生離貪瞋痴，幫助其覺悟。然須有定功、智慧、善巧方便，如果定功、智慧、方便的功夫不夠，決定不可以效仿。我常勸同修們，菩薩的四攝法前三種可以學，後一種要看自己的能力。