地藏經講記 (146)

　　「香」的表法是信心，表對佛菩薩的教誨沒有疑惑，生起清淨堅定的信心。香又表戒、定，香讚常唱「戒定真香」。香也表「五分法身香」，都有所表。「飲食、衣服」，此供養是表自己的敬意，因為我們需要飲食、衣服，所以我們以飲食、衣服供養佛菩薩。其實佛菩薩並不需要。供養這些都有經典做依據，佛前的大供是飲食供養。

　　「繒綵、幢旛」是裝飾，以絲綢製品供養佛菩薩，莊嚴道場。幢旛是供養具裡最常見的。科註云：「凡造旛法，切不可安佛菩薩像，及名號等。旛是供具，供於所供，如何復以像名為之。」很多人不知道，供旛，旛上寫著佛菩薩的名號和繡著佛菩薩形像，如何可以用佛菩薩去供養佛菩薩？有的法師犯更大的錯誤，披上紅祖衣，祖衣上繡佛像，這不可以。連幢旛繡佛菩薩的名號和形像都有過失，更何況把佛菩薩的形像穿在身上！

　　法無定法。我們把佛的名號印在衣服上，可不可以？可以。因為用意為度化眾生，希望一切眾生一歷眼根，永為道種。如果我們把佛菩薩的形像繡在衣服上，穿到街上度眾生，行不行？行！問題就是看用心是否「善」，用心純淨純善，則功德無量。如果不是為利益眾生，不宣傳佛法，那就造罪業了。在道場掛有佛像的旛幢，是不可以的。假如旛幢懸掛在旗杆上，行！因為是給外面不信佛的大眾看的，讓他們看到旛幢上有佛的名號、經題，能令他們有緣接觸三寶。是故用心很重要。

　　有個故事，有位出家人，見到有尊佛像供在露天。當時太陽很大，他看到佛在此地曬太陽沒有東西遮蔽，自己什麼也沒有。想到腳上穿的一雙草鞋，就把草鞋放在佛的頂上供佛，好讓佛像不曬太陽，自己卻赤腳走路。此是好心，得善報。他離開後沒有多久，又有位出家人從此地經過，看到佛頂上有雙草鞋，心想：「是誰造此罪業？」趕緊把它取下，並把佛頂擦乾淨。兩人都是好心、恭敬心，都得褔報。為什麼？動機都非常好。行善是一念真誠的善心，要懂得此意。

　　佛堂大殿的幢旛最好不用佛菩薩的形像、不用佛的名號。用「學為人師，行為世範」，寫在旛上供養。把自己所修學的宗旨、方向、目標，如「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」，寫在旛幢上，以此供佛，此是「法供養」。法供養第一要「依教修行供養」。供養具是時刻提醒我們依教修行供養，值得提倡。但是現在一般都是用佛菩薩名號，誰能想到其中之理？希望大家注意。