地藏經講記 (144)

　　造像有十一種功德，每一種功德都有它的因緣，因緣相應，才有果報。

　　第一「世世眼目清潔」，常看佛菩薩形像，就得此果報。我們明白道理後，居士們住家的客廳，不要掛那些名人字畫。掛什麼？掛佛菩薩形像。客廳四面都可以掛，無論坐在哪個方位，都能看到佛像，一心念佛。如果是專修淨土，佛像選一尊，四面都掛同樣的佛像。無論轉到哪個方位，都是面對阿彌陀佛。如此修行，得世世眼目清潔的果報。

　　第二「生處無惡」。今生所受的果報，是我們前世修的因。今生若是修因殊勝，來生、後生決定生到更好的環境，此是福報。

　　第三「常生貴家」，生到有德行尊貴的人家。這類家庭的父母、祖先都好善積德，生在這種家庭是感應道交，自己心行善，善與善感應。固然父母與子女有四種緣，「報恩、報怨、討債、還債」。父母、兒女之間的緣很多，到底選擇誰來做父母，與善惡習性有關。如果常常看佛像、稱佛名，選擇的一定是善緣。

　　第四「身如紫磨金色」，此是形容身相之好，六根完備而沒有缺陷。

　　第五「豐饒珍玩」，此是說富貴，生活富足。珍玩的範圍非常廣泛。好善好德的人家，絕不收藏世間一般人的珍玩。有德行、有學問的人家，是收藏古聖先賢的教誨典籍。

　　第六「生賢善家」。前面講常生貴家，著重在「常」字，果報不只一世，功德利益會綿延很多世，像前面講的一百次生忉利天。而生賢善家與之不同，福報是一世比一世差。但若生生世世肯修，福報會永遠綿延不斷，故生賢善之家要靠修德。

　　第七「生得為王」，此是享受人間最大的富貴。

　　第八「作金輪王」。

　　第九「生梵天」，層次愈來愈高了，這完全看修福的大小。修福的大小取決於心量大小和染淨。心量大，造的像小，功德也大；心量小，造的像大，功德也小。

　　第十「不墮惡道」。

　　第十一「後生還能敬重三寶」，此條很重要！前面十句都是講果報，此條是因。佛法說果，不會把因遺漏了，說因一定要說到果報，說法才圓滿。後生還能敬重三寶，可見得福德綿延長遠，不是一生當中就享盡。

　　我們觀察世間現前有福報的人，一世壽命還未完，福報就享盡了。我們在國外看到許多公司倒閉、破產，而老闆的年歲並不大，原因就是只享福不知修福。世間人福報能享一生的已經不多了，延續到兩代、三代就更少了。享福時不知修福，不知利益社會眾生，是故享福的時間很短暫。因此，享福時一定要懂得修福，要知道此福之因。

　　世間人求財富，貪著財富，不知財富是從財布施得來。真正明白此理，有財富全心全力、無條件地布施，根本不必考慮布施的效果。我布施做的是好事去救人，當然我們不是自己直接去救度，一定是委託別人去辦。若別人將錢財拿去做其他的用途，或者自己拿去享受，那是他的因果，與我不相干。我發的心是純正的，我得的福是圓滿的。譬如賑災，如果怕錢財被人家吞掉而不敢布施，那修福的緣就斷了。修福一定得福，疑慮太多往往把自己修福的機緣斷掉，變成沒福之人。常常懷著疑慮，將來感得的是愚痴果報，沒有智慧。

　　我們以真誠心、清淨心、慈悲心修福，也要觀察選擇委託修福之人，否則，自己雖然沒有罪，但有過失。委託的人靠得住很妥當，福報就圓滿；委託的人不妥當，雖有福報，但福報不圓滿。這其中的因果很複雜，不容易講清楚，只要多讀經典、多思惟，就會明瞭如何修福，使自己生生世世真正能得到幸福美滿、聰明智慧、健康長壽。