地藏經講記 (139)

普廣。若有善男子。善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金。銀。銅。鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。

　　此段經文所說的，也是著重在善字。

　　有些人不明事理，以為我們塑造菩薩形像是崇拜偶像，而且拜很多偶像，好比是泛神教。此是不明道理所致。

　　佛菩薩名號、形像都是表法的，是提醒我們迷惑顛倒的凡夫如何修學。佛法是將佛菩薩名號、形像做成高度的藝術品，時刻提醒我們修學，讓我們生歡喜心永看不厭。如此善巧方便的教學方式，我們一定要懂得它表法的義趣。凡是佛的名號、形像都是代表性德的。我們的性德迷失了，如何恢復？一定要修行，修德。修德要跟性德相應，所謂性修不二，自性才能恢復。性德跟修德都是深廣無盡，用一個名、一個形像不能表顯，是故諸佛如來名號、形像就很多，顯示本性的智慧、德能無量無邊，無有窮盡。

　　《華嚴經》中參加法會的大眾，總共歸納有一百七十多個團體，顯示無盡無邊的性德。佛說世出世法、一真法界，乃至十法界依正莊嚴，皆是「唯心所現，唯識所變」。有人讀到會生起懷疑，我心想變，為何變不出來？其實他根本不懂心，誤將妄想當作心，將執著當作識，那如何會變？妄想、分別、執著是心識的作用，不是心識的理體。禪宗說得好，「若人識得心，大地無寸土」，若能見到心性，那就不是凡夫，是佛菩薩了。

　　我們研教聽經要有耐心，有疑問可以存疑，古德說「小疑有小悟，大疑有大悟」，此是疑情，不是懷疑。懷疑是不相信，不接受。疑是菩薩修行最大的障礙，怎麼辦？有疑，依然虔誠相信。此理很深，不是我們的境界，不是我們淺顯智慧能理解的。我們相信佛說的話不錯，認真努力修學，等到智慧開了，問題就解決了。

　　小的疑情，等智慧開幾分，問題就解決了。大的疑情，則智慧要開到一定程度，才能明瞭。小疑有小悟，大疑有大悟。如果懷疑經語、不相信、不肯接受，則永遠沒有悟處。經中所說的甚深義趣，是不思議的境界，有疑情是正常的。一定要按照佛的理論、方法認真修學。佛法自始至終是教人開智慧，破迷開悟。智慧是從禪定中開的。淨宗的「一心不亂，心不顛倒」，此八字是禪定，念佛人所修學的目的就在於此。