地藏經講記 (138)

普廣白言。唯然。世尊。願樂欲聞。

佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。

　　此段經文，一般人很難相信接受。聽到地藏菩薩名號，或合掌、讚歎、作禮、戀慕，就能超越三十劫罪報？其實，關鍵在「善」字，善男子、善女人聞名合掌方能得此大功德。此「善」是以淨業三福為標準，若能做到「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」是人天善，能做到「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」是二乘善，更進一步做到「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，三福完全做到才是真善。而後聽聞地藏菩薩名號，合掌、讚歎就能超越三十劫罪。許多人讀經、聽經，都沒有注重此「善」字而生疑惑，「善」是此段最重要的一個字。

　　此標準即是《華嚴經》中所謂的大心凡夫。何以說是大心凡夫？我們雖然煩惱一品未斷，然而，所修的法門與法身大士等齊，是故稱大心凡夫。《觀經》三福真正做到了，此人就是法身大士，不是普通人。我們要達到菩薩的標準不容易，即使想在此生進入二乘，乃至小乘初果須陀洹的境界，都不容易。所以，真正做到了三福，我們以凡夫的身分，修小乘法門、菩薩法門，乃至於一乘大法，都是可以的。《華嚴經》說：「一即一切，一切即一。」初發心就可以修等覺菩薩的法門。此是「行布不礙圓融，圓融不礙行布」，行布是次第，圓融是超越次第，顯示出無障礙的境界。

　　修學佛法跟世間學校不同。世間學校讀書，一年級的學生決定不能修博士班的課程。可是佛法，初發心的學人就可以修如來果地上的法門，如來果地上是平等法。等覺菩薩、如來果地也都不捨棄初發心人所修的法門，即孝養父母、奉事師長。由此可知，佛法沒有淺深次第。孝養父母、奉事師長很淺，是初入佛門的人所學的，等覺菩薩、如來果地都修。淺就是深，淺深不二。佛法稱不二法門，道理在此。從事相中體會本經所說的甚深的義趣，就是放光般若所顯示的甚深之理。故我們聽到地藏菩薩名號，名是實之名，實者是名之實，有名就有實，就要能想到本經所說的理論、修學方法、功德利益，從心而生起。

　　「合掌」是恭敬，「讚歎」是弘揚，「作禮、戀慕」是修行。效法學習地藏菩薩，才能得地藏菩薩不思議威神的加持，才能「超越三十劫罪」。我們明白此意就不會懷疑，會相信佛講的是事實。因此，如何把自己提升到大乘經所講的善男子、善女人的標準，這很重要。我們雖然做得不圓滿、不究竟，也一定要努力去做。