地藏經講記 (133)

　　「大音聲」是三十二相之一，亦稱梵聲、如來梵聲。梵是清淨之意，佛的音聲能喚醒一切眾生的迷情。《大論》云，大梵天王的音聲跟佛的音聲一樣，有五種德相。第一種德相，音聲很深沉，像雷聲一樣，能讓人驚醒警覺。第二種德相，音聲能遠聞，與佛音聲、佛光一樣，盡虛空遍法界都能聽到。我們聽不到諸佛說法的音聲，不是根性有毛病，是心不清淨，產生了障礙。經上說「依報隨著正報轉」，嚴格來講，我們的身是最貼近的第一個依報。是故說相隨心轉，體質也隨心轉，六根還是隨心轉。心地清淨，六根裡的微細胞就起變化，變化到完全符合自然的狀態，就能接受虛空法界的訊息。眼能接受盡虛空遍法界的色相；耳能遍聞虛空法界一切音聲，想聽何種音聲都能聽到，不想聽時寂靜無聲。我們在經上看到，極樂世界的人如是。

　　我們明瞭此事實真相，要想恢復自己本有的德相、智慧、能力，必須勤修定慧。定與慧，定是樞紐，慧不必去求，定起作用就是慧，定起作用就是戒。戒定慧是一而三，三而一，不能分開。定慧作用與戒相應是善。諸佛菩薩的善巧方便，就是念念都與戒定慧三學相應，善巧到極處，是故光明遍照，梵音徹聞。眾生見聞後都生歡喜心，我們體會到此意，自然生起敬仰之心，此是第三種德相。第四種德相，佛說一切甚深法，我們聽後容易懂、容易接受，不會解錯意思。第五種德相，讓人聽後永遠不厭，即是今人所謂最高的享受。

　　「出大音聲」告諸菩薩，是為流通此經的大事因緣。此經在佛法裡，是根本法輪。《華嚴》稱為根本，是整個佛法的根本，一切諸佛如來教學的根本。《地藏菩薩本願經》是眾生起修的根本，從此經起修，才能入如來果地上的境界。是故，佛在此處以大音聲遍告虛空法界，一切諸佛剎土菩薩摩訶薩，應當要肩負起弘經、護經的使命。如果我們能把此經介紹給大眾，而自己卻沒有認真去修，那僅是世間有漏的福報。如果自己能依教修行，再輾轉化他，就屬於功德。功德含攝福德，福德不含攝功德。

　　世尊勸導一切菩薩摩訶薩，一定要做名實相副的佛弟子，弘揚此經，修學此經。我常遇到一些年輕的法師問我，如何才能把經講好？其實，要真正把經講好，一定要如教修行，真修才有悟處。悟得愈深，講得愈精彩。依照人家的講義來講，講得再好也很難契機。真正的契機是心性的流露，古德的註解只提供我們參考而已，一定要從自性流出，然後與經對照，跟古大德註疏比較，如此才能深入體會。自己沒有悟處，看別人的註解，照本宣科，如何能講得精彩？如果我們僅僅把註解講得很熟，即使講得天花亂墜，然無實際內容，僅是表面形式，沒有深入進去。若是自己能悟入，講起來就迥然不同。講經，歸根結柢要真修，才能講得好。如果我們的見解、思想、心行能與佛相應，大梵天王的音聲五德，也能具足少分。