地藏經講記 (129)

業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。

　　此四句話非常重要，我們要牢牢記住，時刻提醒自己。業力大到何種程度？「須彌」是大山，業力能移山倒海，山大海深敵不過業力。業力「能障聖道」，無論我們如何勇猛精進修行，都脫離不了六道輪迴。何以故？業力所致。過去我們念念為自己，是輪迴心造輪迴業。佛教導我們要將念頭轉過來，念念為眾生，起心動念、思想見解、言語造作皆為眾生，不為自己。佛說六道之因是由妄想、分別、執著變現的，如果只有妄想、分別，沒有執著，六道就沒有了，就會變現四聖法界（聲聞、緣覺、菩薩、佛）。假若分別也沒有，所現的境界是「一真法界」。《華嚴經》說，一真法界裡，還有四十一個等級，菩薩有四十一個階位，十住、十行、十迴向、十地、等覺。等級是從妄想變現出來的，若妄想斷除，即證究竟佛果。這說明一真法界、十法界、三途六道是如何而來的。諸位若能把觀念轉過來，從此處真正契入，就真正覺悟了，覺悟了就超凡入聖。

是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。

　　我們要時常提醒自己，不要以為沒有報應，再微弱的一個惡念都有果報，所謂「不是不報，時辰未到」。緣具足，果報立刻就現前。如果我們平心靜氣來觀察世界，果報非常之快，就在眼前。

　　世間修行人為何不能證果？佛說，因為妄想、分別、執著太多了。一個念頭接著一個念頭。經上說，一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅。從早到晚有多少念頭生滅？前念滅了，後念緊接著就生起，都有因果。一念善就是善報，一念惡就是惡報。若有言語行為，果報就更嚴重了。菩薩在此地警策我們，千萬「莫輕小惡，以為無罪」。果報自作自受，誰都無法代替，諸佛如來大慈大悲，也沒有辦法代我們受報。因為境界是自己心性變現的，是故果報還得自受。

我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者。暫聽是言。

　　地藏菩薩是諸佛的老師。菩薩如此謙虛，是教導我們無論何時何地都要謙虛、恭敬、忍讓，念念之中要降伏自己的煩惱、習氣，處事待人接物要謙敬。

普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法。一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。

　　兩位圓教菩薩一問一答，目的是教導造作罪業的眾生回頭是岸，真正皈依三寶。皈是回頭，依靠佛的教誨去生活、去工作。經上教導我們應當做的，我們要認真努力去做；不可以做的，一定要斷除，才是皈依佛。

地藏經講記 (128)

如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。

除無間、阿鼻是極重的地獄外，就是前面所講的大地獄，而每個大地獄裡還有許多小地獄。

地藏菩薩。告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提。行惡眾生業感如是。

　　地獄業從何而來？業力使然。一切境界相，享福受罪，皆是業感。造作善業，感得是天堂；造作惡業，變現的是地獄。佛言：「萬法皆空，因果不空。」何以因果不空？因果的轉變不空，因果的循環不空，因果的相續不空。因轉變成果，果又轉變成因，循環不斷。外面境界相剎那、剎那在轉變。何以轉變？隨心所變。心就是念，念是能變，境界是所變。心善，環境就善；心惡，環境就惡。我們如何在現前災變重重中解救自己，幫助自己的家親眷屬、親朋好友？把佛法介紹給他們，只要能信、能接受、能行，無不得救。縱然我們造作了地獄的罪業，只要還有一口氣在都有救。若死了墮落在地獄，就沒有辦法了，佛菩薩也幫不上忙。

　　如何救法？諸佛如來有妙法，教我們念佛求生淨土，念佛是真實懺悔法。將世出世間一切法全放下，不再造作，只要不造作就回頭了。不讓阿賴耶識裡的惡業種子有增上緣，雖有惡業種子，但不起現行，不起現行就不受果報。因要變成果，當中要有緣，因與果雖無法控制，但緣有辦法控制。佛教我們自己度自己就是此理。我們阿賴耶識裡惡業種子無量無邊，現在把所有的惡緣都斷除，雖有種子也不起現行。我們只加一個念佛的緣，在阿賴耶識裡，只把阿彌陀佛的種子，西方極樂世界的種子好好地培養，其他的緣全部斷除。念佛的目的即在於此，加強念佛的力量薰習淨業種子，斷除惡業種子之緣，三年五載決定成就。

　　「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，只要見到佛就事事圓滿。我們想弘法利生，如何才能做得圓滿？沒有智慧、沒有褔德，就辦不到。唯一的辦法是先往生西方極樂世界，見阿彌陀佛。見到阿彌陀佛後，蒙佛願力加持，褔慧具足，無論做什麼事情都做得圓滿。「佛氏門中，有求必應」。見佛後，我們的生活空間擴大了。我們現前是生死凡夫，生活在此世間，無法離開地球，沒有能力到其他星球去。我們也常聽說有外星人來訪問地球，能夠到地球上來的，還是人道，不是天道。何以故？天道無須飛行工具，人道才需要。他們連四王天都比不上，四王天在宇宙之間飛行也不需要工具。

　　娑婆世界裡人道的範圍廣大，不只是地球，許多星球都有人。而人的智慧能力不相等，褔報不相同，在哪個星球生活，隨各人的業報而不同。佛菩薩在本經上專指「南閻浮提」，即是指我們地球。「閻浮提眾生，志性無定，習造惡業」，習是習氣，不知不覺就造惡，是故感得地獄的苦報。

地藏經講記 (127)

　　古德時常勸人，「己所不欲，勿施於人」。自己不願意受的，決定不能加諸於眾生。一切動物與人無別，牠們的業障重故墮畜生身，我們的業障比牠好一些得人身。我們若造作極重的罪業，將來也會變畜生身。人愛惜自己的生命，畜生亦然。我們有怨恨報復的心，畜生亦是如此。明瞭此理，自然不敢動惡念，不敢造惡業。

　　我們無始劫的惡習很重，自己無法控制，再加上外面的惡緣引誘，焉能不造業？是故世尊教導我們，「以定慧力降伏魔怨」。此話重要！何謂慧？對於業因果報，看得清楚明白，此是智慧。境界現前時，心地清淨，如如不動，此是定功。有定功、有智慧，就能把煩惱、習氣伏住，一心一意嚮往善道，成就眾生。

　　學佛要有悲願，廣度眾生。《無量壽經》云：「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」如果度眾生的緣沒有成熟，我們先要自度。緣成熟了，可以捨己為人；能捨己為人，我們此生才能得度。如果起心動念總是為自己，就永遠脫離不了六道輪迴。什麼人能往生？捨棄娑婆世界，一切放下的人，才能往生淨土。

　　我們讀《地藏經》，了解三途六道的苦處，了解起心動念造作惡業所受的果報。經上說，每個地獄的時間都是無數劫，造業時很容易，將來受報時間可就長了。我勸導大眾的都是真實話，我們在念佛堂念一天佛，功德無量無邊。此理很深，若要說清楚，一兩年也說之不盡。佛常說，即使諸佛如來共同宣說，一劫都說不完。所以，我們千萬不要輕視每天在道場做義工，掃地、擦桌子的那些老太婆們，她們的福德是舉世之人都無法與之相比的。我們自以為是，瞧不起她們，而人家是菩薩、是佛。我們在傳記裡讀到，過去國清寺的豐干、寒山、拾得，誰瞧得起他們？穿得破破爛爛、瘋瘋顛顛，做最粗重的活。豐干在碓房舂米倒垃圾，寒山、拾得則在廚房劈柴燒火。誰知道？豐干是阿彌陀佛再來的，寒山是文殊菩薩再來，拾得是普賢菩薩再來的。道場做粗活的，有很多是佛菩薩化身的，我們肉眼凡夫輕視他們，是在造罪業。許多老太婆、老阿公，他們往生瑞相希有，站著往生、坐著往生、不生病、預知時至，不是一般人能相比的，人家真的是佛菩薩。

　　我們稍微有點小褔報，就貢高我慢，自以為是。展開《地藏經》一看，我們哪種罪業沒有造？現前還是繼續在造，仍不知改過回頭。我們在念佛堂念一天佛，覺得很累，此是業障現前，念佛正好給自己消業障。最初幾天業障現前要能忍耐，勇猛精進，業障就降伏了。念上三個月、半年，業障就消除了，就得清涼自在，身心安穩，法喜充滿。

地藏經講記 (126)

更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅?地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火?地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。

　　「叫喚地獄」是受苦到極處，嚎叫不停。以瞋恚、邪惡心造作種種惡業，墮此地獄。

　　「拔舌地獄、糞尿地獄」，造「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種口業，墮此兩種地獄。

　　「銅（金巢）地獄」，《觀佛三昧經》稱作「黑繩地獄」。墮此地獄一日一夜，經歷的苦楚不可勝計。眾生由於愚痴造業，又不知懺悔而墮此地獄。

　　「火象地獄」，地獄裡所有的動物都是性識變現的。大象滿身是火，牠發狂攻擊人的時候，力量大得無法抵禦。人在世間飲酒作樂，醉酒亂性，造作殺、盜、淫、妄，傷害眾生，死後墮此地獄。

　　「火狗地獄」與後面的火馬、火牛，情形相似，但業因不同。經上說，世間養蠶煮繭一類人，殺害的生命眾多而感得此果報。出家人為了培養慈悲心，不吃眾生肉，不穿眾生皮。一件絲綢衣服有多少蠶喪生！所以，佛家四眾弟子布衣足以保暖，若穿著皮衣有傷慈悲，與食肉無異。佛教化眾生通情達理。戒經說，若是生病、體弱、年老、抵抗力差，非穿毛皮不能保暖的，則有開緣。

　　「火馬地獄」、「火牛地獄」，人在此地獄，全身都是火，被狗咬、被馬踢、被牛戳，受這些火獸的攻擊。

　　「火山地獄」、「火石地獄」，在《起世經》中稱作「眾合地獄」。前面我們看到的夾山，與此意相同。「火床地獄」，與前面的鐵床相同，都是婬（女失）、邪淫的果報。

　　「火梁地獄」，梁就是鐵樑、鐵柱，燒紅了讓罪人抱，受炮烙的刑罰。

　　「火鷹地獄」跟前面講的鐵鷹地獄相同，滿身都是火的鐵鷹，嘴非常鋒利，專門箝取罪人的眼睛。人生在世壽命短暫，我們起心動念、言語造作不要以為沒有果報，如此想就錯了。

　　「鋸牙地獄」，此也是惡口感得的果報。

　　「剝皮地獄」，亦有經典稱「大卷」，將皮剝下捲起來。此業因多半是殺害眾生，剝皮食肉，奪其生命，而感受此果報。

　　「飲血地獄」，是十八大地獄之一，此業因是在寺院道場或附近，造作惡業，偷盜邪行，其中也包括妄語，而感得墮落在血河裡，骯髒臭穢。

　　「燒手地獄、燒腳地獄」，此業因是在人間時，宰殺畜生，用刀斷牠的手、足，再放到鍋裡燒煮，死後墮地獄而感得被地獄鬼卒燒烤。

　　「倒刺地獄」，倒刺的業因多半是背叛。背叛是不順，墮此地獄。其業因非常廣，悖逆父母、悖逆師長，背師叛道，皆受此地獄果報。

　　「火屋地獄」、「鐵屋地獄」此二地獄相同，因造業大小不等，故苦報亦有輕重之分，火屋輕，鐵屋報得就重。

　　「火狼地獄」，此業因是貪心。狼的貪心重，世間人常說狼心。若在人間心狠毒，不擇手段貪取一切，果報就在此地獄。

地藏經講記 (125)

地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。

「如是等」是指前面所說的無間地獄、阿鼻地獄，以及所說的廿二種地獄。地獄名稱太多，而每一種地獄數量無限，說之不盡，地藏菩薩在此只是略說而已。地獄數量何以如此之多？是因為世間造作地獄罪業的眾生太多了。《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，乃是宇宙人生的根本道理。又云：「一切法從心想生」，心想什麼，就變現什麼境界。

　　一切境界相都不是真實的。何以不真實？因為一切境界相剎那、剎那在轉變。雖不真實，但眾生迷在境界中，就有苦、樂、憂、喜的感受，覺悟後這些受就沒有了。其實，業因果報還是有，只是苦樂憂喜的感受沒有了。因此，斷煩惱，不是煩惱的相和煩惱的業沒有了，而是煩惱的受沒有了，觀空了。

　　《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」五蘊是講我們現實的世界有，雖有，有就是空。「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」色就是有，空有同時存在，空有是一，相有體無。有受用，情執不生，就得大自在。如果還有妄想、分別、執著，必然有苦樂憂喜的各種感受，造業豈有不受果報的道理？我們明白此事實真相，今後不再造業就對了。

　　我們進入念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號念到底，只求往生極樂世界。古德說：「但得見彌陀，何愁不開悟？」世出世間只有此事真實，其他都是虛妄，不值得計較，不值得放在心上。如果我們還計較，即是用輪迴心造輪迴業，六道三途各種苦報還得受，何必做如此傻事！