地藏經講記 (124)

　　「諍論地獄」、「多瞋地獄」，此二者性質相似可以合起來講。註解說，「諍論、多瞋」雖然是兩個地獄，但其業因是一個。諍論起於貪欲、嫉妒，因為貪心、嫉妒心造瞋恚之業，感得如是果報。喜歡諍論，就墮到地獄裡諍論不休，日子苦不堪言！多瞋，瞋恚不止，墮此地獄。《三法度論》說：「復因惡罪，手自然生鐵爪，鋒利若刃，形如半月。各各生怨結意，彼曾迫我，我今復逼迫。由此生恚，更相攫截。」此是說明罪報不是從外面而來，是由自己業力變現的。罪人的手自自然然就變成利刃，自己殺自己，不是別人來殺害、來報復。

　　地獄境界是自己變現的，乃業力所現，與鬼王毫無關係。地獄裡的牛頭馬面、鬼卒從何而來？也是自己業力變現的，就像一個人做惡夢一樣。地獄的境界只有兩種人能見到：一是受罪的人；一是菩薩到地獄度眾生。菩薩有能力突破地獄境界，可以見到地獄。如果不是此兩種人，地獄在面前也見不到。

　　科註總結說：「須知一切諸法，皆是虛誑。」《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影。」無間、阿鼻亦不例外。可是人墮落在其中，把虛妄當作真實，就如同我們現前在世間一樣。是故要懂得，地獄也是「凡所有相，皆是虛妄」，我們現前亦是「凡所有相，皆是虛妄」。一空一切空，一妄一切妄，一真一切真。沒有對立，若有對立就錯了。說妄，一切都是虛妄；說真，一切都是真實。

　　由此可知，我們現前的人生，雖是虛幻不實的境界，依然有苦樂憂喜的感受。地獄之苦，還是要受。明白六道十法界真實狀況的人，在六道十法界裡，不起心、不動念，不分別、不執著，則超凡入聖。不達到這種境界，還有我、有人，六道輪迴的苦就要受。何時四相空了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那就是菩薩，即使在阿鼻地獄、無間地獄亦不受苦。菩薩常常到無間地獄去示現、去度化眾生，如釋迦牟尼佛在火車地獄所示現的一樣。

　　罪人在受極大苦痛時，不會回心轉意。於是菩薩示現，我多抽一條筋送給他，減少他的痛苦，以此覺悟地獄眾生，捨己為人。地獄眾生只要有一念善心，所受之苦就會減輕，受苦的時間就會縮短。一念善心，即使是微薄的善心，對其都有大利。所以，菩薩在地獄做種種示現，意在覺悟地獄眾生。這是諸佛菩薩在一切有情眾生的處所，幫助眾生的手段、方式各有不同。菩薩教導大眾，要離開一切鬥爭，真正做到「於人無爭，於世無求」。身心世界俱不可得，爭什麼、求什麼？真正做到無爭、無求，我們的心才清淨，如是才能得到佛法真實殊勝的利益。