地藏經講記 (118)

　　祖師大德在註疏裡有批評，我們敢不敢學？不敢。祖師的批評是有對象的，乃應機而說。如禪宗公案，丹霞禪師把木頭佛像劈開來燒火，禪師這種舉動能令當機者開悟作佛，所以不犯罪。我們要是把佛像劈開來燒火，就是造出佛身血的重罪。

　　佛了解末法眾生的狀況和苦難，慈悲到極處，特開門餘大道─淨土法門。《大集經》說：「末法眾生淨土成就」。我們生在末法時代，學佛選擇淨土法門是遵佛的遺教。佛又有「四依法」垂訓後人，讓我們不至於走錯路。

　　第一、「依法不依人」，法是經典，經是佛說的，一定要以經典做依據。

　　第二、「依義不依語」，這是避免後人對經典的爭論。佛知道經典會流通全世界，一定要依靠翻譯，同樣是一部經，一個梵文原本，翻譯的人不一樣，裡面的字句當然就有出入。譬如《金剛經》的譯本有六種不同的版本，流通最廣、最普遍的是鳩摩羅什大師翻譯的。六種譯本的文字不一樣，意思大同小異。佛教我們「依義不依語」，話多說幾句、少說幾句無關，只要意思對就行了，避免爭論。

　　第三、「依了義不依不了義」，此生決定可以成佛是究竟了義，最低限度要在這一生超越六道輪迴，才算是了義。大小乘經論都說，要脫離六道輪迴，必須斷見思煩惱。見思煩惱，歸根結柢就是破我執。執著破了，方能出三界；分別離了，方能出十法界。若是妄想也斷乾淨了，就成究竟圓滿佛。

　　淨宗五經一論中，隨便依任何一部修學，都能在這一生超越三界、十法界，往生西方淨土，真正不可思議。現在有人依《無量壽經》，懷疑夏蓮居老居士的會集本，此種人若老實念佛能否往生？能往生，生到邊地疑城。真相信阿彌陀佛，真相信淨土，卻對會集本有懷疑，就生邊地疑城。若對此會集本有疑，可以不依據它，選擇其他的原譯本來學習。甚至於可以不依《無量壽經》，而依《阿彌陀經》，只要如理如法的修學，同樣可以往生。對於經典不可隨意毀謗，否則就是造阿鼻地獄的罪業，不能往生。不僅妄想、分別、執著一絲毫未斷，還毀謗三寶，造作如是罪業，豈有不墮地獄之理！我們在過去生中也墮過地獄，受過無量劫的苦難，罪受完了，這一生才得人身，遇淨土法門。想想昔日所做的傻事，仍心有餘悸！