地藏經講記 (111)

　　諸位要懂得，我們所有的念頭都是妄念，把妄念改成正念，就是懺悔。何謂正念？與性德相應的是正念，與性德不相應的則是妄念、邪念。念是非人我、念貪瞋痴慢，是邪念。念諸佛菩薩是正念。徹悟大師曰：「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」如果常念布施、持戒、忍辱，就成菩薩。作佛、作菩薩、作眾生都在一念之間！一念貪得無厭，就墮落到餓鬼道。

　　嫉妒、瞋恚墮地獄道。餓鬼道中還有享福的，地獄裡卻只有受苦，沒有享褔。我們在平常生活中，對人、對事、對物不要動瞋恚心，不要起嫉妒心。如果起這種心念，對自己決定沒有好處。外面的境界常常令我們生煩惱，要想得開。「萬般都是命，半點不由人」，命中的業障，自己應當承受。過去造的不善因，現在才有不善的果報，都是自作自受。如此，心就平靜，不怨天、不尤人。我們把地獄之緣斷了，縱有地獄之因，沒有地獄之緣，就不受地獄的果報。

　　畜生道的業因是愚痴。真妄不辨，邪正不分，是非不明，就是愚痴。多讀經、多聽法即能避免愚痴。《阿難問事佛吉凶經》說「從明師學道」，所以要親近善知識才有智慧。

　　誰是善知識？佛。佛不在，依靠誰？經典。佛一生中所說的經論很多，法門無量。佛說法猶如醫生替病人治病，要因病施藥，因此法要契機。雖然法門無量，我們只能學一門。佛講經說法都有當機者，佛以一音而說法，眾生隨類各得解。佛說一切經，是為當時許許多多不同根性之人而說的。佛說一切法，對治一切心，若無一切心，何須一切法。我們是何根性？在一切經典中，應當選擇哪一部？

　　《大集經》云：「正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。」佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。淨宗是很特別的一個法門。釋迦牟尼佛一生講經，從沒有重複講過，唯獨《無量壽經》多次重複。根據現在保留下來的資料可以證明，佛至少講過三次，可能更多。佛多次的宣講，可見此法門特別重要。《無量壽經》有十二種譯本，非常可惜的是已有七種失傳，現在《大藏經》裡保留的只有五種。

　　《無量壽經》是西方淨土的說明書。說明西方極樂世界的緣起、歷史，阿彌陀佛建立極樂世界的理論基礎與事實真相，阿彌陀佛建立淨土目的之所在，以及阿彌陀佛的成就。世尊對此做了全面的介紹和說明，從而使聽到的人生起嚮往之心，發願求生。

　　《觀無量壽佛經》是對《無量壽經》的補充說明，此經最重要的是有三點補充。第一是理論上的補充。《觀經》云：「是心是佛，是心作佛」，諸佛正遍知海從心想生，此是理論上的補充。第二是對品位的詳細說明。《無量壽經》只講三輩，說得籠統，《觀經》講九品。第三是對方法的補充。《無量壽經》講的方法，只說「發菩提心，一向專念」，另外教我們修褔，其方法單一。《觀經》講十六觀，是十六種方法，分「觀想念佛、觀相念佛、持名念佛」三類，說得很詳細。持名是第十六觀，放在最後。最後就是最重要的，此是佛說法之善巧。持名念佛是第十六觀，最契一切眾生之機，最易普度一切眾生，真正達到「三根普被，利鈍全收」。上度等覺菩薩，下度地獄眾生，名號功德不可思議！

　　小本《佛說阿彌陀經》，完全是勸我們發願求生。世尊在經裡四次勸勉，真是苦口婆心。所以，我們要認識此三部經的宗旨，三經是一致的。