地藏經講記 (110)

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩。白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提。罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。

　　前一品講「業緣、業感」，我們對於世間一切眾生造作惡業，所感的苦報都已經明瞭一些。此品經是普賢菩薩大慈大悲代我們請法，請問地藏菩薩地獄業報差別之相。六道的一切眾生，包括諸天八部鬼神在內，生命不僅是今生，而是過去無始，未來無終，歲月之長無法計算。一切眾生無量劫來累積的罪業無量無邊，豈有不墮落的道理！在十法界，畢竟是惡緣多，善緣少。如果我們一日之中，惡念多於善念，將來往何道去不必問人，自己就該明白。

　　普賢菩薩說得非常好，「及未來現在一切眾生」。現在是指當時參加法會的，未來是佛入滅後，凡是聽聞到此經者都包括在其中。「娑婆世界」是大千世界；「閻浮提」即是我們地球，是我們最關心的處所。「罪苦眾生」，我們是否生活在罪苦中？我們造作的是罪，所受的是苦。世間人無論貧富貴賤哪個不苦？只是各有各的苦處罷了。造作罪業，現在所受的是花報，花報之後還有果報，果報在來生後生，此處講的就是在地獄所受的果報。

　　「所受報處，地獄名號」，是我們很想知道的。普賢菩薩大慈大悲，代我們啟請地藏菩薩說法，目的就是希望一切眾生聽後能夠了達，地獄真實的狀況皆是自心變現的。諸佛如來所處依正莊嚴的一真法界，同樣是一念所生。一念就是《華嚴經》所說的剎那際，生相無明就是一念、就是剎那際。現相在一念發生，發生後它念念相續，相續時間之長短依業力而定。明白此理後，我們方懂得懺悔的力量不可思議。懺悔的一念即是把念頭改過來，即使造作極重的罪業，改過來後，罪業就消除了。

地藏經講記 (109)

如是等閻浮提眾生。身口意業。惡習結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。

　　此段是講，現前世間一切眾生造作的業因。

　　「等」是太多太多了，說之不盡。「略說」是做一個概略的敘述。

　　今天，社會一年比一年亂，災害一年比一年多。真正的原因，就是一切眾生身語意惡業年年在增長，天天在增長！「惡習結果」，身語意造的十種惡業，果報就是天災人禍，三途八難，「百千報應」，無量無邊的報應。

　　我們要想出離三界，從何改起？從心地改起。心要做到純善。心無惡念，意無邪思，念念依教奉行。佛教我們應當做的，認真努力去做；佛說不可以做的，連念頭都不生。如是行持才能自度。縱然這一生不往生淨土，來生決定得人天福報，不會墮三途。祖師大德教導我們從根本修，念頭即是根本。

　　《地藏菩薩本願經》與《無量壽經》三十二品到三十七品，所講的就是善惡之標準，不能不知道。惡一定要斷，不斷決定墮地獄。要想這一生了生死、出三界，往生淨土，一定要從心地做起，心改了，行當然就改了。如是方是真修。

　　「如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。」

　　我們要效法地藏菩薩，要學習地藏菩薩，如菩薩一樣，以種種善巧方便教導眾生。「化」是眾生接受教導就能夠回頭，斷惡向善。教是因，化是果。化惡念為善念，化煩惱為菩提，化凡夫為菩薩，教學才達到目的，才真正有了成果。

是諸眾生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。

　　此段經文說明，經上講的這些報應是現世報、花報，其果報決定在地獄。何時出離？「動經劫數，無有出期」，時間太長了。

　　「是故汝等」，此是佛勸四大天王發心護國護人，不要讓世間種種罪業迷惑眾生。我們讀了之後，要能真正反省。佛門早晚功課，早課是提醒自己，晚課是反省。晚課禮誦讀經之後，要認真反省一天的過失。如是做早晚課，才真正有意義。欲度眾生，先度自己，自己不造惡業，才有能力幫助眾生。一定要先將自己的腳跟站穩，有堅定的信心，決定可以自在往生，度生方能如願。

四天王聞已。涕淚悲歎。合掌而退。

　　世尊開示，「四天王」聽了感動流淚、「悲歎」。悲歎有二義：一、悲歎眾生業習太重；二、悲歎自己責任重大。

地藏經講記 (108)

若遇湯火斬斫傷生者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。

　　此段是講雜業報。「湯火斬斫」，是殺生之法。湯即以滾水湯去動物身上的毛，火就是用火烤炙軀體。斬斫，即一刀一刀的砍。經上說：「人死為羊，羊死為人」，我們今天殺害眾生，吃眾生肉，將來我們死了墮畜生道，牠們做人時，也把我們一塊一塊斬斫而食，此就是「輪迴遞償報」。現代世間災難如此之多，從何而來？殺業。世間人天天吃肉、天天殺生。天災人禍頻繁不斷，觸目驚心。如是因，如是果！

　　我們看到「輪迴遞償」的經文能不驚心動魄？！自己讀經明白了，不再吃肉、不再殺生，然家人未必相信。怎麼辦？應當每天念《地藏經》，以此功德迴向家人，幫助其消除業障，斷惡修善，永遠不食眾生肉。若有真誠心，得三寶加持，家人的念頭會轉過來。真誠心代家人求懺悔，假以時日家人會回頭的。一定要找時間替家人求懺悔，多拜地藏菩薩，每天拜三百拜、拜一千拜，至誠心求懺悔，方能消除業障。將自己修持的功德迴向被殺、被吃的一切眾生，希望牠們早生善道。

　　「犯齋」，齋指過中不食，非過午不食。如果說午，十一點至一點是午時，午時是兩個小時。過中不食，是指日中，而每天日中（天文日曆最可靠）的時間不同，幾點、幾分、幾秒是日中，不能過中，才能真正持齋。持齋時犯齋，是有罪過的。

　　「毀」是毀壞。「所求闕絕報」，即八苦之求不得苦。無論是物質享受、精神享受，若不合情理「毀用」，所得之果報就是求不得苦。

　　「貢高我慢」，得的果報是下賤。有權、有地位的時候，盛氣凌人，轉眼之間，權力地位失掉了，去做小差事，被人家喚使。此是現世報。因此，我們要能自卑而尊人，否則將來的果報就是「卑使下賤。」

　　「兩舌」是挑撥別人鬥亂，使彼此不合，目的為了自己從中漁利。鬥亂兩方，挑撥是非。惡口、兩舌都在拔舌地獄。地獄果報盡，再墮畜生，畜生裡有無舌的，受無舌果報。

　　「邊地」，即落後地區。生在落後的地區，就沒有受教育的機會，怎能不愚痴？愚痴必定造作罪業，果報很可怕。

　　古人說：「病從口入，禍從口出」。菩薩教導我們：「少說一句話，多念一句佛」。除了念阿彌陀佛之外，統統都是毫無意義的，老實念佛決定往生淨土。如果一天是是非非、閒言閒語，一定六道輪迴，增長自己的罪業。

地藏經講記 (107)

若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。

　　此都是花報。果報在地獄。

　　「若遇輕法慢教者，說永處惡道報。」輕視佛法，怠慢弘法。「教」是弘法利生，對弘法利生之事，以輕慢心對待，果報「永處惡道」。

　　就世法而言，教育是根本。中國古代的教育政策，從漢武帝制定，一直到滿清，兩千年未曾變更。《學記》云：「建國君民，教學為先」，建立一個政權，什麼最重要？教育全國人民最重要。如果是輕法慢教，問題就嚴重了。

　　中國自古以來，以「仁義禮智信」，治國平天下。「禮之用，和為貴」，古代的帝王有智慧，以和治天下。果真能依據中國教育的原理原則，教育人民，愛民如子，關懷老百姓，全心全力照顧老百姓的生活，哪有不得人民擁護之理！反之，當然會被人民所唾棄。歷史是一面鏡子，要以史為鑑。

　　佛陀的教育，對中國社會治亂的影響非常明顯。在中國歷代，佛法興盛則國家興旺，佛法衰微則朝代衰微。何以故？佛法教人善。佛法興旺，人心善良；佛法衰微，善少惡多。是故，佛法傳到中國之後，中國歷代的帝王無一不認真努力學習，將佛法發揚光大，造成社會的良好風氣。若人人懂得因果報應，則起心動念自然會善。

　　「破用常住」，此是屬於盜常住物。經上說：「偷盜常住物佛不能救」，可知罪過之重！

　　「若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。」

　　「污」是玷污，就是犯淫戒。「誣」是毀謗，毀謗出家人，其報「永在畜生」。畜生報，是地獄報出來之後再受之餘報。

　　青蓮法師引用《勝天子經》說：「若有法師，流通此經，此地即是如來行所。於彼法師，當生善知識心，尊重之心，猶如佛心。我若住世一劫，若減一劫，說是流通此經法師功德不能究盡。」由此可知，流通此經之功德多麼殊勝！何謂流通？就是真正依教奉行，以身作則教化眾生。經上常說「受持、讀誦、為人演說」。演是表演，即徹底依教奉行。法師所在之處、經典所在之處、道場所在之處，就是諸佛如來所在之處，其功德利益佛菩薩都說之不盡。