地藏經講記 (103)

佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至於今。度脫眾生。猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。

　　此處再次顯示了發願的重要性。凡夫業障習氣深重，內有妄想、分別、執著，外有五欲六塵的誘惑，若不天天讀經、天天發願，必定被五欲浪潮所吞噬，依舊生死輪迴，墮三惡道。我們在洪流急浪當中，要站穩腳跟，若稍有不慎就會被巨浪卷走。如何才能站穩腳跟？要學習地藏法門。地藏菩薩是末法眾生的救世主！

　　地藏菩薩久遠劫來，廣度眾生的大願至今尚未圓滿。何以故？「閻浮提眾生，剛強難化」。六道眾生，念念造業，念念輪迴。一念阿彌陀佛是佛法界，一念地藏菩薩是菩薩法界，一念貪、瞋、痴是三惡道法界。十法界業因果報，在念念中轉變，此是輪迴的基本業因。我們秉承佛的遺教，有緣讀誦大乘經典，就是地藏菩藏救度我們，把我們從三惡道度到人天，乃至度到佛菩薩的法界。然而，末世眾生，性識剛強難化，離開講堂，剛剛合上經本，又墮落了。是故，勞累地藏菩薩久遠劫來，天天發願，愍念罪苦眾生。

　　我們的覺根不牢，願力微弱，信心飄浮，抵不過煩惱習氣。「無量劫中，因蔓不斷」。蔓是比喻，比喻我們的煩惱習氣，造業受報，輪迴無盡，像蔓草一樣叢生，盤根錯節，很難除盡。縱然如此，菩薩不灰心、不退卻，依然是全心全力救度苦難的眾生。

如是菩薩於娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。

　　菩薩的三業，起心動念、言語造作，只有一個目的，利益一切眾生。佛一再教誡我們，「受持讀誦，為人演說」。受持，將佛在經上講的道理、方法、境界，變成我們的思想、見解，是接受。持是保持，接受之後要保持，不能失掉。果能如是奉行，將佛的理念、方法，變成我們日常生活的行為，就入佛境界。那真是生活自在、快樂！此是自受用。其實，自受用就是他受用，自他不二。我們的思想言語行為，確確實實能作社會大眾的表率，「學為人師，行為世範」。如此不僅將佛法回歸到社會教育，更能廣泛利益一切眾生。令一切不同宗教信仰、不同文化、不同種族的大眾也能喜歡學佛，將佛法推展成廣大的社會教育，佛法才能利益一切眾生。

　　佛陀教育是究竟圓滿的社會教育，能夠在世間推行，一切種族、一切宗教就能和睦相處，天下就太平了，災難就化解了。諸佛菩薩用無量的方便法門，來幫助一切苦難眾生。菩薩隨機說法，應以什麼身得度，就現什麼身。《易經》云：「觀乎天文，以察時變」。何謂天文？我們不能望文生義，此處是指世間萬象，從觀察社會的種種現象，體認世界的變化。前面講的西方廣目天王即表此意，善於觀察，掌握著不變的原則，就能應付多變的局面。

　　古德有所謂「知命者不怨天，知己者不怨人」。怨天尤人的人，不僅不知天命，連自己亦不認識。佛法的教學目的，即是讓我們認識宇宙人生的真相。宇宙是我們的生活環境，人生就是自己，佛法就是教我們真正認識自己，明瞭自己的生活環境。一個明白人決定不怨天、不尤人，才能夠接受佛陀的教誨，才會歡歡喜喜依教奉行。在極度苦難逆境之中，依然念念捨己為人。社會大眾貪財，菩薩示現捨財，社會大眾爭名奪利，菩薩示現放下名利。菩薩生活在世間不為自己，一切為眾生，令大眾覺悟、回頭。