地藏經講記 (102)

爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬。

　　「合掌恭敬」。向佛請法，必先對佛致敬。

　　「四方天王」，即四大天王。我們不能把四大天王當作神明來看待，要理解天王名號表法之義趣，才能得真實利益，使自己生活幸福，家庭美滿，事業成功，社會安定，國家富強，天下太平。

白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來。發如是大願。云何至今猶度未絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。

　　四方天王先致敬，致敬之後就向佛提出疑問。「久遠劫」，是指時間太長了，無法計算。地藏菩薩所發之願是自性本具的德能，自性本具無始無終。是故，無始無終才真正是久遠劫的真實義。地藏菩薩久遠劫來無間斷的發願。何以故？「閻浮提眾生，性識無定」。我們很健忘，早晨發了願，晚上就忘了，甚至於在佛菩薩面前剛發願，出了大殿門就忘掉了，性識無定！唯有貪、瞋、痴、慢忘不掉！因此，地藏菩薩示現教導我們願要天天發、時時發，加強薰習，起心動念即是願力，才能把貪、瞋、痴轉變成三德。此乃對治閻浮提眾生性識無定之病的一劑有效良方。我們要學地藏菩薩，要天天發願。

　　我們雖然每天在念「眾生無邊誓度」，然有口無心。我們無量劫來受煩惱習氣的薰習太久了，而今初聞佛法，縱然過去世有宿根，依舊是緣不足，惡緣多善緣少，六根接觸六塵境界皆是惡緣。惡緣引起貪、瞋、痴、慢，沒有善緣，四弘誓願無法引發出來。在生活中，我們依舊是隨順煩惱，把「煩惱無盡誓願斷」忘得乾乾淨淨。學經教懶惰懈怠，不能精進，把「法門無量誓願學」也忘得乾乾淨淨。因此，我們不學地藏菩薩無間的發願，如何能成就！

　　下面是佛對四大天王的開示。

佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界。閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。

　　「善哉善哉」，此是讚歎天王。佛說法字字句句含義甚深甚遠。第一個善哉，讚歎他們問得好，利樂有情問。第二個善哉，讚歎他們是護法神，無論世人學佛、不學佛，是善人、是惡人；是行善、是造惡，他們都護持。惡人造惡是愚昧無知，如果不得護法神的護持，墮落得就更快更苦。然而世間人不知感恩，反而毀謗、侮辱、破壞護法神的形象。其實，護法神皆是菩薩示現，雖然愚痴眾生不能生信，還是慈悲對待，耐心等其回頭覺悟，真是大慈大悲。所以，兩個讚歎意義很深。

　　由於四方天王的啟請，佛不僅是為四方天王宣說，同時也是為未來、現在一切天人大眾宣說。未來、現在一切天人大眾，涵蓋盡虛空遍法界所有一切諸佛剎土六道眾生，不僅僅是娑婆世界。「廣利益故」，不是小利益，是廣大的利益。是何利益？宣說地藏法門。唯有地藏法門，能度今後末法九千年的眾生。

　　「生死道中」，即六道生死輪迴。「慈哀救拔」，以清淨心、平等心而生起大慈大悲，救濟拔除一切眾生的災難痛苦。「度脫一切罪苦眾生方便之事」。關懷眾生、愛護眾生，全心全力地幫助眾生，解除一切眾生的苦難，即是度脫。一切受苦受罪的眾生，受罪苦是果報，果報必有其因，要幫助眾生消除苦難之因。菩薩度眾生靠教學，眾生聽了，肯接受、肯回頭，斷惡修善，就從六道出來了。若是懷疑不能接受，則要繼續受苦。

四天王言。唯然世尊。願樂欲聞。

　　「唯然」是非常恭敬的答辭。如是啟請承事的態度，都是我們要學習的。「願樂欲聞」，願是真心情願，歡喜接受，依教奉行。