地藏經講記 (70)

或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身。獨現其前。

　　此段正如《楞嚴經》所說，應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身。佛菩薩示現於世間，士農工商什麼身分都有。我們凡夫沒有警覺，常常輕慢、瞧不起佛菩薩，故造作無量無邊的罪業。明白事理的人，對一切眾生絕對不生輕慢之心。諸佛菩薩如是示現，意在教我們修普賢行─「禮敬諸佛」。我們對於一切人、一切事、一切物要真誠恭敬，斷除自己貢高我慢的煩惱。在中國佛教史上，眾所周知的寒山、拾得，是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。寒山、拾得在國清寺的廚房裡挑水、燒火，誰知道他們是佛菩薩化身！豐干和尚是阿彌陀佛再來，也是示現做苦工，伺候大眾。這些事實告訴我們，佛菩薩非常慈悲，時時照顧我們，我們卻有眼不識！

　　下面經文舉例說明。「或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身」，我們肉眼見不到他們，但是他們能見到我們，會影響我們。朱鏡宙老居士是學科學的，對於鬼神之說半信半疑。他學佛的因緣是夜晚親眼看到鬼才相信，非親眼所見，什麼人跟他講，他都半信半疑。

　　「或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫」，此是現無情身。我們觀光風景，看到樹木花草、山河景色之後有所感悟，那都是諸佛菩薩變現的。學佛修行開悟不一定是什麼因緣，凡是幫助行者開悟的，無論是人、是事、是物，無不是佛菩薩的加持。古人所謂「舉頭三尺有神明」，鬼神的數量之多，佛菩薩的數量更多，大慈大悲無非是在感化我們，令我們回頭是岸，早一天脫離六道輪迴。是故，凡是有利於眾生開悟的，有利於眾生解脫的，都是佛菩薩的加持，所以佛菩薩無處不現身。

　　「或現天帝身，或現梵王身」，天帝即中國人講的玉皇大帝，西方宗教所說的上帝，大概都是指忉利天主。梵王就是大梵天王，印度有些宗教崇拜大梵天。而我們對於所有一切宗教徒都要恭敬，因為此類眾生佛度不了，但他們相信上帝，佛菩薩就現上帝身來度他們。故天上人間，佛菩薩化身無量無邊。

　　「或現轉輪王身」，轉輪王是人道福報最大的。近代常常報導有外太空不明飛行物，出現在地球上，甚至還說有外太空人。而輪王的輪寶非常像飛碟，既是交通工具，也是武器。「現居士身」，即在家學佛者。

　　「或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身」，宰輔是官員，官屬是一般從政的人員，是在家人的身分。

　　「或現比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷身」，此是示現佛的四眾弟子身分。此地的優婆塞、優婆夷，與前面的居士有差別。居士不一定學佛，有學問、有道德，沒有做官的，謂之居士。優婆塞、優婆夷，一定是指在家學佛的人。

　　「乃至聲聞，羅漢，辟支佛，菩薩等身，而以化度，非但佛身，獨現其前。」釋迦牟尼佛此次是以佛身示現。釋迦牟尼佛除了以佛身示現之外，也示現種種不同的化身，以百千萬億的化身應化在我們這個世間。釋迦牟尼佛此時在不在？當然在，然不是以佛身出現。我們凡夫以為釋迦牟尼佛滅度了，其實滅度的是佛的身相。佛如果現男子身、女子身、天龍身、鬼神身、居士身、宰官身、比丘、比丘尼身，我們如何認識？其實時時在、處處在！在歷史上，智者大師是釋迦牟尼佛再來，示現的是比丘身。因此，顯露身分的，只是萬分之一、二而已，身分沒有顯露的太多了。是故我們對於一切人，要常存恭敬心、歡喜心。