地藏經講記 (69)

吾亦分身千百億。廣設方便。或有利根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。或有業重。不生敬仰。

　　前面是總說，此段是細說。眾生根性有四，前三者均得度，末後屬「十有一二，尚惡習在」一類的眾生。

　　「或有利根，聞即信受」，是上上根人。此等一接觸佛法就能信受，依教奉行就得度了，即所謂正法時期得度者。

　　「或有善果，勤勸成就」，此類眾生善根、福德也相當的深厚。依佛的法運而言，此是像法時期得度者，根性比我們利多了。

　　「或有暗鈍，久化方歸」，「暗」是沒有智慧，「鈍」是根性不利。對於此類眾生，佛不捨棄。「久化」，要用很長的時間勸化。一門深入，長時薰修，使其慢慢地覺悟。這屬於末法時期眾生。

　　「或有業重，不生敬仰」，此是末後一類不能得度的眾生。此不是指他人，正是指我們佛門四眾弟子，對於佛法不生敬仰。我們雖然見到佛像能頂禮膜拜，卻不肯依教奉行，這就是沒有敬仰心。有敬仰心絕對依教奉行。何以不生敬仰？業障重。對佛法的道理雖然會說，然心存懷疑，不肯捨棄眼前的小利，與世人一樣爭名逐利，其過失在此。此類眾生接觸佛法，僅種善根而已，當生不能成就。
如是等輩眾生。各各差別。分身度脫。

　　諸佛菩薩念念不捨眾生，根熟者令其成就，根未熟者幫助他成熟，恩德之大，無與倫比！末法時期根熟的眾生，真正相信淨土，老實念佛求願往生，則當生不退成佛；根未熟的眾生就是不能接受淨土法門的。

　　而我們在這一生當中，絕對沒有能力斷煩惱。斷了見思煩惱，才能脫離六道輪迴，再斷塵沙煩惱，破一品無明，方能超越十法界，證得法身，往生到一真法界。故斷煩惱太難太難了！見思煩惱，即使斷一品見惑都不容易，因為誰能不為自身享受著想？身見破除了，八十八品見惑才破一分。由此可知，修其他的法門，真的要利根之人才行。像我們這類根性者，若能對淨土法門深信不疑，死心塌地老實念佛，尚且能成就。