地藏經講記 (68)

而作是言。吾於五濁惡世。教化如是剛強眾生。令心調伏。捨邪歸正。十有一二。尚惡習在。

　　菩薩分身無量無邊，佛又何嘗例外？所有一切諸佛菩薩無不如是。由此可知，諸佛菩薩應化在世間比造作罪業的眾生人數還多，佛菩薩的大慈大悲，非語言文字所能形容讚歎。然而，眾生習氣太重，確實剛強難化。佛菩薩教化眾生，教其改邪歸正，但「十有一二，尚惡習在」。換言之，佛菩薩已度化了十之七八。此地講的人數是指根熟眾生，佛菩薩為彼等善根、福德成熟的眾生做增上緣，令其得度。可是還有十之一二，惡習尚在。所以，佛把這類根性似熟未熟的眾生，付託給地藏菩薩，請地藏菩薩教化他們，直至彌勒佛出世。

　　此段是世尊摩頂安慰、囑咐地藏菩薩，佛不在世時，教化眾生的使命委託給地藏菩薩。釋迦牟尼佛為何不將度化眾生之事託付給觀音、普賢、文殊諸大菩薩？因地藏菩薩教彼等孝親尊師，容易得度。如果不孝親、不尊師之人，任何佛菩薩來都度不了。地藏菩薩教學是奠定基礎，基礎不穩，修學就無法成就。是故，修行成佛，始於孝親尊師。孝親尊師做到了，觀音菩薩才使得上力，再教你大慈大悲將孝親尊師擴大。所以，佛不在世時，一定要將度化眾生之事託付給地藏菩薩。

　　縱然出不了三界，真正能做到孝親尊師，決定不墮三惡道，此是佛法的根本。如果根本不能建立，學佛只是種遠因而已，要等來生、後生或多生多劫之後，因緣成熟才行，今生決定不能得度。如果把「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」四句做到了，地藏法門的基礎就奠定了。

　　中國自古以來，祠堂是教孝的中心。我在這二十多年來，一直在講席中倡議建立祠堂。雖然族姓祠堂已廢除，可以建立共同的祠堂─百姓宗祠。一個縣建一個祠堂，每年春、秋祭祀祖宗，由縣長主祭。如此，比以前的孝道更發揚光大。國家建一個總祠堂，由國家主席來主持祭祖，每一個省有省的總祠堂，每一個縣有縣的總祠堂，提倡孝道，令整個國家各姓宗族都能團結成一體。