地藏經講記 (62)

無毒答曰。此是閻浮提。造惡眾生新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業。所感地獄。自然先渡此海。

　　婆羅門女在海邊所見到的境界，是閻浮提造作罪業的眾生，即「新死之者。」

　　「造惡眾生」，說的是我們自己。我們起心動念、言語造作，正如經中所說，「無不是罪」。現在天天造、念念造，不間斷地造。一口氣不來時，將如何辦？這正是佛法說的「菩薩畏因，眾生畏果」。菩薩有警覺心，眾生愚昧，果報未現前時無所畏懼，果報現前，則悔之晚矣。所以，佛教我們斷惡修善。何謂善？《觀經》說的淨業三福，就是善，違背淨業三福就是惡。我們在一生之中，所作所為與善相應，福報在人天；與惡交感，果報在三途地獄。

　　「新死之者，經四十九日後」，人死了以後還沒有到其他道去投胎，此時是中陰身。中陰身七天為一個變易生死，所以每隔七天，後人要為其培福超度，減少亡者的痛苦。若無後人為之培福，「生時又無善因」，未做過什麼好事，「當據本業，所感地獄，自然先渡此海」。由此可知，地獄不是人設計的，也不是閻羅王設計的，是自自然然業力所感的境界。

海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。

　　愈往裡面去罪業愈重，所受的苦又復增加很多倍。前面講的是第一重海，是造作惡業輕的。

三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。

　　此就是佛經上講的「業海」，業海是苦海。「三業惡因」，即身、語、意所造作的不善業，而感得的果報。地獄如是，十法界亦如是。《華嚴經》說：「唯心所現，唯識所變」，唯心所現沒有識，沒有識就是無妄想、分別、執著。妄想是阿賴耶，執著是末那，分別是第六意識，若不用八識五十一心所，就是唯心所現。唯心所現的境界，就是「一真法界」。如果落在妄想、分別、執著，就是唯識所變。隨著我們的業力，妄想、分別、執著，變現出十法界。

　　「十」是表無盡，每個人妄想、分別、執著不一樣，每個人變現的法界也不相同，是故法界亦無量無邊。如果落在貪、瞋、痴、慢所變現的境界中就是業海，此是婆羅門女親自見到的。