地藏經講記 (37)

　　其他法門，要先解後行，淨土法門方便，可以先行，一面行一面求解。只有行不解也行，我們看到很多老太婆不懂經教，一句阿彌陀佛念到底，往生的時候站著走、坐著走。一句阿彌陀佛念定了，這種人是老實人。一天到晚妄想、分別、執著，就是不老實。不老實的人一定要求解。理論清楚、方法明白，佛號念得才相應。聽信謠言、邪說則不老實，到最後把自己這一生往生的殊勝因緣錯過了，甚為可惜！不聽信謠言，心有主宰，即是「禪波羅蜜」。

　　「般若波羅蜜」是智慧，智慧就是對於一切事理清楚明白。雖清楚明白，絕不著相、絕不分別，方是真智慧。六度是一切諸佛如來自行化他的總綱領，為人演說、勸導一切眾生亦是此六個綱目。

　　「慈悲音，喜捨音」，「慈悲喜捨」稱為四無量心，是色界四禪天人所修的主要科目。「慈」是與樂，幫助別人得樂。「悲」是拔苦，幫助別人離苦。「喜」是歡喜心，看到別人離苦得樂心生歡喜，隨喜功德。「捨」是一切放得下，一切不執著。

　　「解脫音」，幫助一切眾生斷煩惱、出三界。

　　「無漏音」是清淨音。「漏」是煩惱的代名詞，無漏即是煩惱斷盡，煩惱不生。

　　「智慧音，大智慧音」，此是權、實二智。佛法是以智慧為教學的總目標，中心是戒定慧三學，因戒得定、因定開慧。般若能生智慧，般若就是實相智慧，而智慧就是權實二智。諸佛菩薩以此兩種智慧幫助一切眾生，也幫助一切眾生開啟此兩種智慧。

　　「師子吼音，大師子吼音」，此是比喻，佛菩薩說法教學的威德，像師子吼一樣。以師子比喻菩薩，以大師子比喻佛陀。菩薩能教化三乘人；佛陀能教化一切眾生，包括等覺菩薩，所以稱為大師子。

　　「雲雷音，大雲雷音」，此亦是比喻。「雲」能注雨，「雷」是雷電，能震動人心，比喻威力、震動。佛菩薩說法能震動一切眾生的妄想、分別、執著。佛所說之法比作法雨遍施，沒有分別、沒有執著。雨落下來，大樹吸收的水分多，小草吸收的水分少，不是雨有分別，是自己的根性不一樣。一切眾生聞佛說法，小根器得小利益，大根器得大利益，善根深的人悟入深，善根淺的人悟入淺。不是佛有分別，而是眾生根性不同。此處是用雲雷比喻佛說法的普遍，沒有分別、沒有執著，其威德能令一切眾生覺悟。