地藏經講記 (32)

　　「大功德光明雲」，功德與福德有差別。福德即福報，可與大眾共享，功德無法共享。何謂功德？「功」是修學的功夫，「德」是收穫。「德」與得失之「得」是同意，修學有功夫，必定有所得。譬如持戒有功，禪定是德，因戒得定。戒修得再好，若不能得定，就沒有功德。為何持戒不能得定？以為自己修行得很好，值得驕傲。驕傲是煩惱，持戒持到煩惱現前，焉能得定！六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過。」持戒持到不見世間過就得定，持戒就變成功德。持戒若得定，持戒是功德；持戒若不能得定，則持戒是福德。

　　修定若能開智慧，定就變成功德；修定而不能開智慧，則定是世間禪定。四禪八定沒有開智慧，出不了三界。修行之人很容易起增上慢，即現在世人所謂值得驕傲。此念一生，功德就完全沒有了。大功德能滅罪、能滅惡、能生善。修學之人，如果善不能生，惡還在增長，那就完全錯了。

　　佛法修行的綱領、原則，著重在修觀。天台家講三止三觀，淨宗念佛法門也沒有離開修觀的原則。觀是觀念，將過去種種錯誤的觀念修正過來，即是修觀。宗門常講，修學有三個層次。

　　一、「觀照」，常常提起覺悟的觀念，這是觀照。觀照功夫得力，在淨宗就是功夫成片，決定得生淨土。六根接觸六塵境界，警覺性很高，念頭一起，立刻轉成阿彌陀佛，在宗門這就是觀照的功夫。古德所謂：「不怕念起，只怕覺遲。」念起沒有關係，要警覺得快，佛號立刻提起來，把念頭換過來，即是觀照的功夫。

　　二、「照住」，觀照功夫深了，妄想、念頭不起，能控制得住，即是照住。照住即是事一心不亂。照住是得定，禪定現前。

　　三、「照見」，此是最上乘的功夫，由定開慧，就照見了，在淨宗是理一心不亂。《心經》云：「照見五蘊皆空」。五蘊皆空就是宇宙人生的真相，見到宇宙之間一切法的真相是「無所有，不可得」。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影。」《華嚴經》說「剎那際」，剎那際就是不生不滅，一切法不生不滅，生滅同時。《楞嚴經》說「當處出生，當處滅盡」，就是剎那際。無所有，不可得，方是事實真相。以為有所有、有所得，乃是妄想。十法界眾生沒有離開妄想，可見妄想這一關很難突破，突破妄想就脫離十法界而入一真法界。是故，功德、福德要同時修。福德著重是在事相上修，功德著重是在心地上修。