地藏經講記 (26)
讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。
此是極其圓滿的讚歎,若不是諸佛如來親口宣說,菩薩也說不出來。何以故?未入境界。「五濁惡世」,五十年前、一百年前,五濁惡世種種現象,只有高度智慧的人能感覺得到。現前社會之濁惡,幾乎是最愚昧無知的凡夫都能感觸得到。半世紀以前,沒有聽說環境污染;而今環境污染已經到了相當嚴重的程度。
「五濁」:一、「劫濁」,劫是講時間,是從時節因緣上說的。其實時間哪有什麼染污?是時代嚴重染污,就是後面四種污染。二、「見濁」,見是見解,見解錯誤了。邪知邪見,對於宇宙人生真相看錯了,就是見解上的污染。三、「煩惱濁」,就是思想上的污染。見解與思想的污染,合起來就是心理的污染、精神的污染。由於心理、精神上的污染,必然會導致生理與生活環境的污染。四、「眾生濁」,就是我們生活環境的污染。今天地球生態失去平衡,氣候異常,災難頻繁,都是屬於眾生濁。五、「命濁」,是生理的污染。
「惡」是十惡,一切眾生身造殺盜淫;口造妄語(不講實話、欺騙別人)、兩舌(挑撥是非)、惡口(說話粗魯)、綺語(花言巧語);意業,心存貪瞋痴。
「現」是示現,示現「不可思議大智慧」。佛出現在世間,以大智慧為社會大眾作師作範。這正是諸佛讚歎的原因。
「神通之力」,是講外在表現;不可思議大智慧是講內心。表現在外面,就是幫助社會一切眾生,說明能力之強。「通」是通達,無一不曉。世間一切事物的道理、因果、現象、變化,無所不知、無所不能,稱作神通。神就是神奇莫測,超越凡人的知識。佛樣樣通達,即使今天社會上種種疑難雜症,佛也無一不曉,有能力幫助我們解決困難。
「調伏剛強眾生」,閻浮提眾生剛強難化,性格剛強,堅固的執著,對於佛所講的教誨很難接受,排斥佛法,障礙佛法的教學,即是剛強難化。許多人不肯研究佛法,佛法到底是什麼也不知道,便給佛法扣上迷信、消極、落伍的帽子。殊不知佛法是寶,真正能解決五濁惡世的問題!
「知苦樂法」,眾生為何苦?眾生希求樂為何得不到樂?如何才能離苦、如何才能得樂?這些理論與方法,唯佛知道。佛法教學的目標就是離苦得樂。我們若想離苦得樂,大乘經典是最好的指引。
此是極其圓滿的讚歎,若不是諸佛如來親口宣說,菩薩也說不出來。何以故?未入境界。「五濁惡世」,五十年前、一百年前,五濁惡世種種現象,只有高度智慧的人能感覺得到。現前社會之濁惡,幾乎是最愚昧無知的凡夫都能感觸得到。半世紀以前,沒有聽說環境污染;而今環境污染已經到了相當嚴重的程度。
「五濁」:一、「劫濁」,劫是講時間,是從時節因緣上說的。其實時間哪有什麼染污?是時代嚴重染污,就是後面四種污染。二、「見濁」,見是見解,見解錯誤了。邪知邪見,對於宇宙人生真相看錯了,就是見解上的污染。三、「煩惱濁」,就是思想上的污染。見解與思想的污染,合起來就是心理的污染、精神的污染。由於心理、精神上的污染,必然會導致生理與生活環境的污染。四、「眾生濁」,就是我們生活環境的污染。今天地球生態失去平衡,氣候異常,災難頻繁,都是屬於眾生濁。五、「命濁」,是生理的污染。
「惡」是十惡,一切眾生身造殺盜淫;口造妄語(不講實話、欺騙別人)、兩舌(挑撥是非)、惡口(說話粗魯)、綺語(花言巧語);意業,心存貪瞋痴。
「現」是示現,示現「不可思議大智慧」。佛出現在世間,以大智慧為社會大眾作師作範。這正是諸佛讚歎的原因。
「神通之力」,是講外在表現;不可思議大智慧是講內心。表現在外面,就是幫助社會一切眾生,說明能力之強。「通」是通達,無一不曉。世間一切事物的道理、因果、現象、變化,無所不知、無所不能,稱作神通。神就是神奇莫測,超越凡人的知識。佛樣樣通達,即使今天社會上種種疑難雜症,佛也無一不曉,有能力幫助我們解決困難。
「調伏剛強眾生」,閻浮提眾生剛強難化,性格剛強,堅固的執著,對於佛所講的教誨很難接受,排斥佛法,障礙佛法的教學,即是剛強難化。許多人不肯研究佛法,佛法到底是什麼也不知道,便給佛法扣上迷信、消極、落伍的帽子。殊不知佛法是寶,真正能解決五濁惡世的問題!
「知苦樂法」,眾生為何苦?眾生希求樂為何得不到樂?如何才能離苦、如何才能得樂?這些理論與方法,唯佛知道。佛法教學的目標就是離苦得樂。我們若想離苦得樂,大乘經典是最好的指引。

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