地藏經講記 (25)

　　為母說法的意思很深；一、避免世間人對佛法產生誤會。學佛，尤其是發心出家，好像從此以後不再照顧父母，世間人以為這是不孝。中國人有所謂「不孝有三，無後為大」，只要一出家，就無法傳宗接代，如此怎能對得起父母祖先？殊不知道出家是大孝！

　　二、做一個榜樣給學佛的四眾弟子看，啟發四眾的孝思。在佛門即使出家，也不能置父母於不顧。可是孝養的形式不一樣，認真修持，奉行佛的教誨，以此功德迴向父母。父母能得諸佛護念，善神保佑，方是真孝。世間人孝順父母，請幾個佣人照顧生活，佛弟子是讓天龍善神照顧父母，比請佣人照顧周到得多了。我們真正修行，有道有德，自然感動天神去照顧，不必去求。

爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛。及大菩薩摩訶薩。皆來集會。

　　從此段開始，至本品末為發起序。本段科註名為「果因集讚」，含攝教、理、行、果。佛說法先把果報展示出來，令大眾依此果報生起信心，然後再解釋果報是如何形成的，這是佛說法的善巧方便。所以，是說果因，不是說因果。

　　經文一開始就展示參與法會的人物，此是「果人」，佛之果德感動這麼多人來參加集會。佛在講經之前現種種光明瑞相是「理」。文殊菩薩見到這種現象而生起疑惑，是表「行」。世尊與菩薩一問一答；文殊問，世尊解答，即是「教」。序文一開始就展示了教、理、行、果，如同《華嚴經》一樣，講經之前先說毘盧遮那佛的依正莊嚴，展示果報。

　　「爾時」，佛升忉利天宮為母說法之時。釋迦牟尼佛講《地藏經》，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛皆來聽經。即使《華嚴經》、《無量壽經》也沒有如此殊勝的場面，真是無比希有的法會。「一佛出世，千佛擁護」，諸佛化現為聲聞、緣覺、菩薩來幫助佛弘化。此地諸佛是以佛身來參加法會，非化身也。「及大菩薩摩訶薩」，大菩薩摩訶薩是諸佛的隨從。諸佛數量不可說不可說，菩薩數量更加如是，「皆來集會」。世尊一生弘法四十九年，講經三百餘會，沒有一會如此殊勝。

　　參加集會的人，為何而來？沒有一尊佛不報母恩。今天釋迦佛不是講其他法，是講地藏法。此說明一切諸法皆依大地而生、依大地而起。地藏表孝親尊師，說孝親尊師之法，一切諸佛一定要來參加，做影響眾，提倡孝道，真是無比希有的因緣。